第六十九章
第六十九章
用兵有言：吾不敢爲主而爲客。不敢進寸而退尺。
何氏曰：吾不敢爲主而爲客者，是所謂應兵也，故曰救亂誅暴，謂之義兵，兵義者無敵，加於己不得已而超者，謂之應兵，兵應者勝。爭恨小故，不忍憤怒者，謂之憤兵，兵憤者敗。利人土地貨寳者，謂之貪兵，兵貪者破。恃國家之大，矜民人之衆，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。此五者老子嘗以語文子，今言不敢爲主而爲客者，主先而客應之，非得已。不敢進寸而退尺，見可而進，知難而退，慎之至也，而非怯也，臨事而懼，好謀而成也。○吕氏曰：古之有言兵略者，必以先舉爲主，後應爲客也。主，造事者也，客，應敵者也。且聖人之兵，沉機密用，雖有敵至，我則坐觀其變，隨變而應，迫而後起，不得已而後動，若輕動者所謂輕敵也。大抵有意於爭，爭之未必勝，無意於爭，爭之未必負，機謀進止，其亦有待焉。至人應世，一視一聽，一語一笑，萬縁交接，皆謂之魔也。戰勝之决，不敢爲主之先倡，儼然若客，常居靜定之中，精神不亂，進寸則有敵，退尺則無爭，故曰
用兵有言：吾不敢爲主而爲客，不敢進寸而退尺。
是以行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。
何氏曰：兵之常勢，行有行陣，攘有手臂，扔有對敵，執有兵徒，而乃一無有焉，如無手行拳，又如枕席上過師，不戰而屈人兵之意，所以然者，重而不輕也。扔，引也，如攘臂而扔之扔，扔古本並從才，音同，有揮敵意。河上公曰：彼遂不正，爲天下賊，雖欲行誅之，不成行列也，雖欲大怒，若無臂可攘也，雖欲扔引之，若無敵可扔也，雖欲執持之，若無兵可持也。○林氏曰：此皆兵家示怯示弱，以誤敵之計。扔，引也，引敵致師也。如此用兵，方有能勝之道也。輕敵而自矜自眩，則必至於喪敗。○王弼本仍作扔。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寳。抗兵相加，哀者勝矣。
何氏曰：勿曰何害，其患甚大，此輕敵之戒，禍之大者。聖人以慈爲寳，而天將救之，以慈衛之，今對敵而輕用其鋒，以求勝於天下，則是先自喪其道之寳矣。故兩兵相遇，哀矜者勝，故曰視卒如愛子，故可與俱死，以慈戰則勝，一言而三軍，如挾纊吮疽，而士卒父子爭死，夫誰與敵。此章言兵不可輕用，而不用爲之大用，有出于兵之外。○吴氏曰：行三軍者，臨事而懼，不敢輕敵也。輕敵則輕戰，以致殺人而喪吾慈寳矣，禍莫大焉。雖未進戰，然一有輕敵之心，則以有殺人喪寳之漸，故曰幾喪吾寳。抗，舉也，哀者慈心之見，而天人助之勝也。○蘇氏曰：兩敵舉兵相加，而吾出於不得已，則有哀憫殺傷之心，哀心見而有天人助順之勝矣。○林氏曰：擊鼔其鏜，踴躍用兵，則非哀者矣，此章全是借戰事以喻道。
