第七十一章
第七十一章
知不知上。不知知病。夫惟病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
林氏曰：於其至知而若不知，此道之上也。於不可知之中，而自以爲知，此學道之病也。人能病其知之爲病，則無此病矣。聖人之，所以不病者，蓋知此知爲病而病之，所以不病，此一章文字最奇。○李氏曰：知不知上，接上章吾言甚易知，聖人無所不知，不自以爲知，眞知也。世人無所知，自以爲知，妄知也，故曰病。若知妄知爲病，而病其病，則妄知之病瘥矣。聖人所以不病者，以其病其多知，是以不病也。○
吕氏曰：至哉妙道，沖默淵奥，不可以智知，不可以識識，不可得而測度，不可得而擬議，知之外矣，不知内矣，知之淺矣，不知深矣。聖人禀氣沖粹，天性高明，内懷眞知，萬事自悟，始能無知，不以自矜，是謂眞知眞識，乃知不知不識者也。且世之人不知至道之精，而知事物之粗，不知至道之極，而知事物之末，方且爲緒使，方且爲物駭，内多機智，徒事誇大，而實不知道，弊精神，役思慮，以文滅質，以博溺心，而强辯飾說，以爲知之，是德之病也。至士達道明眞，得之固窮，鉗口結舌，保而秘藏，不敢宣泄，常若不知，而况不知其道，而乃肆高雄之辯。辯者不善，知者不博，博者不知也。○何氏曰：莊子：聞以有知知者矣，未聞以無知知者也，故深知而不自以爲知，於道爲上，始於不可知之中，强自以爲能知，於學爲病，莊子：太清問乎無窮曰：子知道乎？曰：吾不知也。又問無爲，曰：吾知道。問無始，曰：弗知深矣，知之淺矣，弗知内矣，知之外矣。太清知而歎曰：弗知乃知乎，知乃不知乎，孰知不知之知。
