大成若缺章第四十五
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不窮。
纂云：又如大壑酌焉而不竭，明鑑應之而不疲。
鈔曰：大壑者，莊子天地篇云：諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱。苑風曰；子將奚之。曰：將之大壑。曰：奚爲焉。曰：夫大壑之爲物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。今碧虚取此以證解其用不敝之義也。大壑者，大海也。又明鑑之義已具第二十五章詳矣。
纂云：夫有盛德大業者。
鈔曰；此易繫云：日新之謂盛德，富有之謂大業。盛德大業至矣哉。故碧虚取以爲說者，言有如此之盛德，有如此之大業，可謂大盈矣。然容貌常若謙冲而不驕也。抑又富貴滿堵，金玉滿堂，常能虚儉而不奢也。所以其用常有羡餘，而不窮匱也。
大巧若拙。
纂云：列子曰：宋人有爲其君，以玉爲楮葉者，不恃智巧。
鈔曰；此列子說符篇之文也。纂微首尾俱全，不須重録。夫大巧者，莊子所謂覆載天地，刻彫衆形，而不爲巧，豈以玉爲楮葉者，而爲巧乎。
大辯若訥。
纂云：非法不說者。
鈔曰：此孝經卿大夫章云：非先王之法服，不敢服，非先王之德行，不敢行，非先王之法言，不敢道，是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下，無口過行，滿天下無怨惡，三者備矣。然後能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也。詩云：夙夜匪懈，以事一人。此證解非法不說之義也。
纂又云：非禮不言者。
鈔曰：此論語顔淵篇云：顔淵問仁。子曰；克己復禮爲仁。克己，約身也。復，反也。身能反禮則爲仁矣。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉。顔淵曰；請問其目。
子曰；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顔淵曰；回雖不敏，請事斯語矣。故云：非禮不言也。今碧虚取此非法非禮，皆不可言，無所造爲，故若訥也。又聞孔子曰；君子欲訥於言而敏於行，亦此義也。故曰大辯若訥也。
躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。
纂云：莊子曰；抱神以靜，形將自正，乃可以長生。
鈔曰：此莊子在宥篇之文也。已具第二十章詳矣。是故碧虚取以爲說者，以證解清靜爲天下正者也。
