名與身章第四十四
名與身章第四十四
名與身孰親。
纂云：夫身爲實而名爲賔，捨實從賔，是爲倒置。列子曰：實名貧，偽名富。曰實無名，名無實名者，偽而已矣。
鈔曰：此列子楊朱篇云：楊朱游於魯，舍於孟氏，孟氏問曰：人而已矣，奚以名爲？曰：以名者爲富，既富矣，奚不已焉。曰：爲貴，既貴矣，奚不已焉。曰：爲死，既死矣，奚爲焉？曰：爲子孫名，奚益於子孫。曰：名乃苦其身，燋其心，乘其名者，澤及宗族，利兼鄉黨，况子孫乎？凡爲名者必廉，廉斯貧；爲名者必讓，讓斯賤。曰：管仲之相齊也，君淫亦淫，君奢亦奢，志合言從，道行國霸，死之後，管氏而已。田氏之相齊也，君盈則己降，君歛則己施，民皆歸之，因有齊國子孫享之，至今不絶。若實名貧，偽名富，曰：實無名，名無實，名者偽而已矣。昔者堯舜偽以天下讓，許由善卷而不失天下，享祚百年，伯夷叔齊實以孤竹君讓，而終亡其國，餓死於首陽之山。實偽之辨，如此其省也。纂又曰：而悠悠者趨名不已，豈徒逸樂憂苦之間哉者。此亦楊朱篇云。鬻子曰：去名者無憂。老子曰：名者實之賔。而悠悠者趨名不已。名固不可去，名固不可賔耶。今有名則尊榮，亡名則卑辱，尊榮則逸樂，卑辱則憂苦。憂苦，犯性者也。逸樂，順性者也。斯實之所係矣。名胡可去，名胡可賔，但惡夫守名而累實。守名而累實，將恤危亡之不殺去聲。豈徒逸樂憂苦之間哉。故碧虚取此數節之文，證解名與身孰親之辨也。
纂又云：夫鮑焦、子推之徒，守名累實者也。
鈔曰：鮑焦、子推者。莊子盜跖篇云：鮑焦飾行非世，抱木而死。姓鮑名焦，周時隱者也。飾行非世；廉潔而守，荷擔採樵，拾橡充食，不臣天子，不友諸侯，子貢遇之，謂曰：吾聞非其政者，不履其士，汙其君者，不受其利，今子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：吾聞廉士重進而輕退，賢人易愧而輕死，因抱木而立枯焉。介子推至忠也，自割其股以食文公。文公後背之子推，怒而去，抱木而燔死。昔晋文公重耳幼時，遭繼母麗姬之難。麗姬之子曰宜舊。麗姬欲立宜舊而廢重耳，故數譖於獻公。公信其言。重耳所以出奔他國。在路困乏，子推乃自割其股肉以食文公。後重耳還國，立爲文公，封其從者，遂忘子推。子推作龍蛇之歌，書于營門，怒而逃去。公後悔，追子推於介山，亦云綿山。子推隱避不出，公因縱火焚其山。庶幾走出，火至不避，乃抱樹而燔死。今碧虚論及二子，徒守其名，累其實者也。身與貨，孰多？
纂云：夫富者苦身疾作，多積財而不得盡用，其爲形也亦外矣。夫貴者夜以繼日，思慮善否，其爲形也亦疏矣。
鈔曰：莊子至樂篇云：夫天下之所尊者，富貴壽善也。所樂者，身安厚味美服好色音聲也。所下者，貧賤夭惡也。所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼。其爲形也亦愚哉。夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其爲形也亦外矣。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其爲形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惛惛，乆憂不死，何之苦也。其爲形也亦遠矣。由是論之，夫富貴者貪名殉利，有終身之憂，無一日之樂。故碧虚取之以證解身與貨孰多之義也。
得與亡，孰病？
纂云：莊子曰：養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。
鈔曰：此莊子讓王篇云：曾子居衛，緼袍無表，顔色種亦作腫噲，古外切，猶剥錯貌。手足胼便平聲胝，音支三日不舉火，十年不製衣，正冠而纓絶，捉衿而肘見，納屨而踵决。曳縰所綺切而歌商頌，聲滿天地，若出金石。天子不得臣，諸侯不得友，故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。又向下纂文引莊子二段，皆出於讓王篇中。首尾俱完，不必重録，以證解得與亡孰病，知足不辱之義也。
