道德眞經衍義手鈔卷之八
道德眞經衍義手鈔卷之八
量六五峯清安逸士王守正集
以道佐人主章第三十
以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。衍義云：殺人之父者，人亦殺其父。殺之之兒者，人亦殺其兄。
鈔：孟子盡心章句下之文：孟子曰，吾今而後知殺人親之重也。殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。
間者，我徃彼來。間一
註一耳，其實與自害其親無異也。
人，衍義云：出乎爾者，反乎耳者也。鈔：孟子梁惠王章句下：鄒與魯閧，穆公問閧，鬭曰聲也。孟子對曰：凶年飢歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。而君之倉廪實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰，戒之戒之，出乎爾者，及乎爾者也。夫民今而後得反之也。君無尤焉。衍義云：楚靈王、齊湣王、秦始皇、漢孝武，或以殺其身，或以禍其子孫。
鈔：楚靈王者，春秋昭公十三年：楚公子比子、二公子黑肱、
子析曰公子棄疾、蔓成然、蔡朝吳
大夫。帥陳、蔡、不羹、許、葉之師，
恙美立曰
郎。因四族之徒
四族，謂薳氏、許
圍、蔡洧、蔓成然。
以入楚，殺太子禄及公子
罷敵。使觀從從師于乾谿，而遂告之。吿其兵使畔楚，師及訾梁而潰
散也。王聞君公子之死也，
自投于車下，曰：人之愛其子也，亦如余乎？王曰：予殺人子多矣，能無及此乎？山豆報，非我天乎。右尹子革曰：請待于郊，以聽國人。王曰：衆怒不可犯也。曰：若入于大都，而乞師于諸侯。王曰：皆畔矣。曰：若忘於諸侯，以聽大國之圖君也。王曰：大福不再，秪取辱焉。然丹乃歸于楚。
子革。王縊于芋尹申亥氏。
靈王至
共家而
縊死。此豈非殺其身
而禍及其子孫乎。
通鑑齊湣王三十一
年，燕上將軍樂毅以秦、魏、韓、趙之師伐齊。毅曰：齊王伐功矜能，謀不逮下，廢黜賢良，信任謟諛，政令戾虐，百姓怨懟，其民必畔，齊可圖也。湣王出走莒。楚使淖齒將兵救齊，因爲齊相。齒欲與燕分齊地，乃執湣王而殺之。荀子曰：國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也；不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。及其綦也，索爲匹夫不可得也。齊湣、宋獻是也。此非無道，或以殺其身乎？秦始皇正立元年乙卯，至二十六年庚辰，平諸侯，滅六國，自號始皇。三十七年秋七月，于沙丘平臺崩。胡亥立，稱二世，三年。丞相趙高恐誅及其身，隂令咸陽令閻樂將吏卒千餘人至望夷宫，閻樂前即二世。數曰：定下驕恣，誅殺無道，天下共畔足下，足下其自爲計。樂麾其兵進，二世自殺。乃立子嬰爲秦王。高祖元年冬十月，沛公至灞上，秦王子嬰素車白馬，係頸以組，封皇帝璽符節，降軹。
音只。字書云：車
輪之穿爲道。
道旁。羽引兵西屠
咸陽，殺秦降王子嬰，燒秦宫室。子嬰立四十六日，以至國亡身死，此豈非禍其子孫乎？漢武帝征和二年四月，帝如甘泉。秋七月，皇太子據殺使者江充，白皇后發兵反。詔丞相屈氂討之。據罷走湖，皇后衛氏及據皆自殺。胡氏曰：武帝意廣欲多，窮兵黷武。夫興土木，巡遊不休，民力旣殫，盜賊蜂起，而後大禍及其子孫，不亦宜乎？師之所處，荆棘生焉。大軍之後，必有凶年。衍義云：田荒石露，荆棘生焉。
鈔田荒石露者，莊子漁父篇云：官治其職，閩燭。人憂其事，乃無所陵。故田荒石露，衣食不，妻妾不和，長幼無序，庶人
足，徵賦不屬
之憂也。此明大軍之後，農民失業，田土荒廢，荆棘亂生，必有凶年之兆也。故善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，是果而卯強。衍義云：自聖人畫卦，弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下。
鈔周易繫辭下之文：弦木爲弧，剡木爲矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。睽者，乖也。
物乖則爭
端興，弧矢之用，所以威乖争也。此聖人不得已而用之，以示其威，初非嗜殺人者也。衍義云：庚桑子曰：原兵之所起，與始有人俱。又曰：有以咽藥而死者，欲禁天下之醫，非也。至征伐不可偃於天下，言善以道佐人主者，當守雌靜，不可以兵強天下。若爲敵所侵，不得已而應之，故曰善用也。鈔此皆亢倉子兵道篇之文也。今取以爲證者，言兵雖不可廢，亦不可恃。此戒以兵強於天下。
衍義云：春秋曰：殺敵爲果。
鈔春秋宣公二年：春，鄭公子歸生受命于楚伐宋。宋華元帥樂莒司寇御之。二月壬鑷，戰于大棘，宋師敗績，囚華元以明其生獲。
獲樂莒。乃甲車四百六十乗，俘二百五十人，馘百人。宋大夫狂狡輅
迎也鄭人，鄭人入于
井。狂狡，宋
大夫也。
倒㦸而出之，獲狂狡。君子曰：失禮違命，宜其爲擒也。戎，昭果毅以聽之之謂禮。聽，謂常存於耳，著
於心，想聞其政令。
殺敵爲果，致果爲
毅。言易之而反之，必爲戮矣。易之，戮也。將戰，華元殺羊食士，其御羊斟不與。及戰，曰：疇昔前曰也之羊，子爲政；今曰之事，我爲政。與之。鄭師故敗。君子謂：羊斟非人也，以其私憾敗國殄
盡也民，於是刑孰大焉。詩所謂
人之無良者，
詩小雅。義取不良
之人，相怨以亡也。
其羊斟之
謂乎？是知殺敵爲果，即
止敵也。事不得已
而用兵，用以止敵，令不爲宼，故曰不敢以取強。衍義云：成湯勝夏而有慙德之言。鈔：商書仲虺
湯之左相之誥：成湯放桀于南巢
地名，惟有慙德，曰：予恐來世以台爲口實。此言湯雖順天應人，然承堯舜禹授受之後，於心終有所不安，故愧其德之不古若，又恐天下後世藉以爲囗實也。
衍義云：歸毫而有臨淵之懼。
鈔：湯誥：王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。亳，湯所都，在宋
州穀熟縣。
俾我一人輯
和也。寧爾邦家，兹朕
未知獲戾于上下，慄慄危懼，若將墜隕也。于深淵。天使我輯寧爾邦家，其付予之重，恐其不足以當之，未知己得罪于天地與不，口驚恐憂田氏，
若將墜於深淵。
衍義云：春秋時，吳嘗破越而有輕楚之心。鈔：春秋義中已詳，不復重録。
物壯則老，是謂不道，不道早已。衍義云：道者，長於上古而不爲先。鈔：莊子太宗師篇之文。在太極之先而不爲高，六極
六人口之下而不爲深，先天地生而
不爲乆，長於上古而不爲老。此言道無不在，而所在皆無。有物混成章中載之已詳。夫佳兵章第三十一
君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。衍義云：若夫蠻夷猾夏，寇賊姦宄。鈔：舜典之文。舜帝命臯陶曰：蠻夷猾亂也。夏宼，劫人寇。賊，殺人賊。女妭在外。女。女女
宄在內二宄。汝作士，
理官也。五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允。此舜命臯陶作士，蠻夷戎狄，猾亂中夏，害于良民，汝爲士，理治之，必當致其明察，乃能使刑當其罪，而人無不信服也。五服，服其罪也。三就，孔氏以爲大罪於原野，大夫於朝，士於市。五流，五等象刑之當宥者也。五宅三居者，流雖有五，而宅之但爲三等之居。如列爵惟五，分土惟三也。不免用兵禦敵征伐而已。故曰：有道君子，不得已而用之也。
衍義云：尅定禍亂，應敵爲用。
得雋曰尅，凶
暴及人曰禍，
反德肆
迷曰亂。
鈔：尅定禍亂，乃齊太公姜子牙釣於磻溪，剖魚得玉璜，中有此書，名曰六韜。一曰文韜，經邦立國，不越天常。二曰武韜，尅定禍亂，威伏八方。三曰龍燮韜，理隂陽，不逾時令。四曰虎韜，善用爪牙，羣兇自挫。五曰豹韜，臂時戡難，智在權機。六曰犬韜，採聽至微，或成竒變。韜者，藏也。兵機權變，不可輕以示人，故以韜藏隱晦爲義。
衍義云：非貪土地利財寶也。
鈔漢宣帝時，韋賢爲丞相。元康中，匈奴遣兵擊漢屯田，軍師不能下。上與後將軍趙充國等議，欲因匈奴衰弱，出兵擊其右地，使不敢復擾西域。丞相上書諫曰：臣聞之，救亂誅暴者，謂之義兵，兵義者王。敵加於己，不得已而起者，謂之應兵，兵應則勝。爭恨小故，不忍忿怒者，謂之忿兵，兵忿則敗。利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪則破。恃國之大，矜民之衆，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕則滅。此五者，非但人事，是以玄同取以爲證，以證其果而不得已，是果而勿強。上文與文子
兵道篇同。
衍義云：楚白公勝作亂，差使屈市南宜僚弄丸而兩家之難解，孫叔敖甘寢秉羽而郢人投兵。
鈔莊子徐無鬼篇之文，義中載之已詳，不復再錄。今取玄同以爲說者，言市南宜僚、孫叔敖皆以不道之道，不言之辯，而兩家之難自解，可謂不戰而善勝，恬淡而爲上者也。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺入者，不可得志於天下。
衍義云：孟子所謂今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者。
鈔孟子梁惠王章句上。孟子見梁襄王。襄王，惠王之
子，名赫。
出，語人曰：望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：天下惡乎定？對曰：定于一。孰能一之？
王再問，對曰：不嗜殺人者
能一之。
嗜，好也，
甘也。今夫天下之人牧，未有不
嗜殺人者也。如有不嗜殺入者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能禦之？
衍義云：列子載趙襄子使新稚穆子攻翟，勝之。鈔：莊子說符篇之文，義中載之已詳，不復重録。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍右。言以喪禮處之。
鈔：尚左尚右，此禮記檀弓篇之文，義中已詳，不復重錄。今取此以爲說者，若有勇士戰勝而獲功，升爲上將軍，居右而主殺，故云戰勝則以喪禮處之，不足上也。道常無名章第三十二
道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。
衍義云：世之材器，有明可以役其視，有聰可以役其聽，有勇可以伇其力，有辯可以役其詞。此諸有名，皆無爲之所役，惟道樸無名。鈔：列子仲尼篇云：鄭之圃澤多賢，東里多才。圃澤之役有伯豐子者，
役猶弟子。行過東里，
遇鄧析。鄧析顧其徒而笑曰：爲若舞舞弄彼來者爲而欲欺
弄於伯豐，
奚若？其徒曰：所願知
聞也。鄧析，鄭之辯
智之士，
謂伯豐子曰：汝知養養，
上去聲，下如字之義乎？愛人養而不能自養者，大豕之類也。養物而物我用者，人之力也。使汝之徒食而飽，衣而息，執政之功也。長幼羣聚而爲牢藉庖廚之物，奚異犬豕之類乎？伯豐子不應。伯豐子之徒者越次而進曰：大夫不聞齊魯之多機乎？有善治土木者，有善治金革者，有善治聲樂者，有治書數者，有善治軍旅者，有膳治宗廟者，羣才備也。而無相位者，無能相使者。而位之者無知，使之者無能，而知之與能爲之使焉。執政者，乃吾之所使，子奚矜焉？鄧析無以應，目其徒而退。此言有知、有才、有能，爲無知、無才、無能者所使也，何足貴哉？是故懷抱道樸之人，不彰名譽，不顯才能，昏昏默默，逍遥於世，而無敢使之者。凡人見之者，不假言說，目擊而道存，自然賔服而從化矣。故經云，道常無名，樸雖小，天下不敢臣。侯王若能守，萬物將自賓。
衍義云：不假威武勸賞，物不知其然而自賔矣。鈔孟子滕文公章句下去孟子答景春早京姓，春，名，魏
國人也
之辭：居于下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。此言侯王若能以道自守，萬物自知賔服，何用威武哉？衍義云，塵垢粃糠，足以陶鑄堯舜。鈔莊子逍遥篇之文云，大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物爲事。註：堯舜者，世事之名耳。爲名者，非名也。故夫堯舜者，豈直堯舜而已哉，必有神人之實焉。今所稱堯舜者，徒
名其塵垢粃糠耳。
道德眞經衍義手鈔卷之八
