道德眞經衍義手鈔卷之十三
道德眞經衍義手鈔卷之十三
量十一
五峯清安逸士王守正集
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用下弊。大盈若沖，其用不窮。衍義云：唐堯有成功，而自視缺然，乃爲五帝之盛。
鈔論語泰伯第人云：子曰：大哉！堯之爲君也！巍巍乎惟天爲大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎其冇文章。自視缺然，此莊子逍遥篇云：堯讓天下於許由，曰：日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。許由曰：子治天下，天下旣已治也。
衍義云：孔子集大成而不居其聖，是爲萬世之師。
鈔：孟子萬章章句下云：孟子曰：孔子之謂大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始絛理也。玉振之也者，終條理也。始條理者
條理者，猶言脉絡，
指衆音而言之也。
智之事也。終
條理者，聖之事也。不居其聖者，此孟子公孫丑章句上：公孫丑曰：然則夫子旣聖矣。曰：惡，是何言也？昔者子貢問於孔子曰：夫子聖矣乎？孔子曰：聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。子貢曰：學不厭，智也。敎不倦，仁也。仁且智，夫子旣聖矣。夫聖，孔子不居。是何言也？
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。衍義云：柳下惠以直道事人，三黜而不去。鈔論語微子第十八：柳下惠爲士師，魯之賢大夫也，名展禽。士師，
獄官也。出，逐也。
三黜。人曰：子未可以去
矣。曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。
衍義云：雕刻衆形而不爲巧。
鈔：大巧者，莊子所謂覆載天地，刻雕衆形，而不爲巧。豈有楮葉者而爲巧乎？衍義云：列子載宋人有爲其君以玉爲楮葉者。鈔：列子說符篇之文義中已詳。衍義云：若梓慶削木爲鐻。
梓慶，魯大匠也。
梓，官名。慶即其
名也。鈔莊子達生篇之文義中已全。衍義云：不飾小說。
鈔小說者流，蓋出稗官。街談巷語，道聽塗說者之所以造也。其書十五家，百十三篇。衍義云：故夫子謂予欲無言。謂天何言哉？四時行焉，百物生焉。
鈔：論語陽貨第十七之文：子曰：予欲無言。子貢曰，子如不言，則小子何述焉？子曰，天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言㢤？躁勝寒，靜勝熱，清靜爲天下正。衍義云：出衣絺綌。
鈔：論語鄕黨第十篇之文：當暑，袗絺綌，單袗也。葛之精者曰
絺，麤者曰綌。
必表而出之。
謂先著裏衣，
表絺綌而出之。
天下有道章第四十六
罪莫大於可欲，禍莫太於不知足，咎莫大扵欲得。衍義云：致荷校之凶。
鈔：易下繫辭之文：善不積，不足以成名。惡不積，不足以滅身。小人以小善爲無益，而弗爲也；以小惡爲無傷而弗去也。故惡積凶而下可揜，罪大而不可解。易曰：荷校滅耳。衍義云：若齊人之攫金，見金而不見人者也。鈔：列子說符篇之文：昔齊人有欲金者，清旦衣冠而之市，適鬻金者之所，因攫金而去。吏捕得之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何？對曰：取金之時，不見人，徒見金。此言嗜欲之亂人心，如此之甚也。故古人有言：察秋毫之末者，不見泰山之形；調五音之和者，不聞雷霆之聲。蓋有意所欲，而形有所忘，可不慎歟？
衍義云：春秋魯桓公十年。
鈔春秋義中已詳，不復重錄。
衍義云：若周末知襄子請地於韓康子。鈔春秋所載義中已全，不必重書。故知足之足，常足矣。
衍義云：昔漢嚴君平與蜀郡富人羅沖相善。鈔此文義中載之已全，不必重録。不出户章第四十七
不出户，知天下；不窺牖，見天道。衍義云：萬物皆備於我矣，反身求之。鈔：孟子盡心章句上云：孟子曰：萬物皆備於我矣。
言理之本然也。大則君忠父子，小則事物細微，其當然之理，無一不具於性分
之內也。
反身而誠，樂莫大焉。
晦庵註：此
章言萬物
之理具於吾身，體之而實，則道在我而樂有餘。行之以恕，則私不容而仁可得。衍義云：楊子曰，人心其神矣乎。鈔：楊子法言問神篇之文云：神在所潜而矣。潜心即是。天神天明，
隂陽變化，天之神也。
曰月運行，天之明也。
照知四方。
天之神明，可以
燭幽冥，光四方。
天精天粹，
剛乾徤中正，純粹
精也。萬物作類。
覆育萬物，
各成其類。
人心其神矣
乎。在天地爲神，在人爲
心。心乎，通乎，神乎。
操則存，舍則亡。
能常操而存者，其
惟聖人乎。
衍義云，雨暘時若。
鈔：尙書洪範篇之文云，曰休徵，曰肅時雨若，曰乂時暘若，曰晢時燠若，曰謀時寒若，曰聖時風若。此言狂妄僣差、豫怠急迫、蒙昧也。在天爲五行，在人爲五事。五事修，則休徴各以類應之。五事失，則咎徵各以𩔖應之。自然之理也。
衍義云：星宿錯度。
鈔：廣聖義云：帝王之理也，法天之覆，法地之載，曆象日月，敬授人時。璿璣玉衡，以齊七政，所以順天之道也。星宿錯度，乃靈寶度人經云：星宿錯度，日月失昏，亦當修齋行香誦經。
衍義云：聖人與天地合德，日月合明，先天而天弗違，後天而奉天時。
鈔：周易乾卦九五文言曰：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。
言在天時之先而行事，則天道亦順應而不肯違也。在天時之後而行事，則奉順於天
道而不敢逆者也。
今人君能如是者，不假
窺牖瞻望，而天道自明矣。
是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。衍義云：堯之其仁如天，其智如神。舜之明於人倫，察於庶物，可謂知天下矣。惟天爲大，惟堯則之。烈風雷雨，舜之弗迷，可謂見天道矣。夫何爲哉？恭己正南面而已。鈔史記本紀云：堯，
謚法曰：翼善
傳聖曰堯。
放勳，徐廣號陶唐。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而不舒。立七十年得舜，二十年老，令舜攝天子位政，薦之於天。堯避位凡二十八年而崩。三年之喪畢，舜踐天子位。又引舜明于人倫，察於庶物，此是孟子離婁章句下云：舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。惟天爲大，是魯論泰伯篇之文：子曰：大哉！堯之爲君也！巍巍乎！惟天爲大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎其存文章。烈風雷雨，舜之弗迷者，此舜典之文：曰若稽古，帝舜，曰重華，恊于帝。濬哲文明，温恭允誠信塞充矣。玄德升聞，乃命以位。慎徽五典，五典克從。納于百揆，百揆時叙。賔于四門，四門穆穆。納于大麓，烈風雷雨弗迷。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。夫何爲哉？恭己正南面而已，此是論語衛靈公第十五篇之文：子曰：無爲而治者，其舜也與？夫何爲哉？恭己正南面而已矣。當食而思夫下之飢，當衣而思天下之寒者，此乃孟子離婁章句上，云：孟子曰：禹、稷、顔回同道。禹思天下有溺者，由己溺之；稷思天不有飢者，由己飢之，是以如是其急也。愛其親以及天下之老，愛其子以及夭下之幼者，此乃孟子梁惠王章句上孟子答梁恵王之辭，曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運於掌。此皆以身觀身，以家觀家，至於以天下觀天下之道也。夫如是，則又何待出户而後知天下者哉？此言堯舜之君，能法天地無爲自然之道，以化於天下，而天下如草從風偃，自然而化之也。故曰：是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成者，以此。
衍義云：春秋鄭莊公之伐大叔段，鈔春秋義中已詳，不必重錄。
爲學曰益章第四十八
爲學曰益，爲道曰損。
衍義云：如垂首、刺股、映雪、聚螢之類。鈔：垂首者，楚國先賢傳云：孫敬，字文寶，恒閉户讀書，睡則以繩繫頭，懸之梁上。後爲巨儒，帝徵不就。刺股者，史記云：蘇秦者，東周雒陽人也。師鬼谷先生。遊學數歲，大困而歸。兄弟嫂妹妻妾，切皆笑之。秦聞之而自慚，乃閉室不出，得太公隂符之謀，伏而讀之。欲睡，引錐自刺其股，血流至踵。後說趙，趙用之，遂佩六國相印，縱横天下矣。映雪者，昔孫康家貧苦學，無錢沽油，常映雪讀書。後至御史大夫。聚螢者，宋車胤，字武子，亦家貧苦學，夜以絳紗囊盛數十螢火蟲，照書而讀之。其勤學如此，亦成大儒矣。夫爲學者，莫不初則日學以知道，修功而補過；終則悟理而忘言，遣功而去執。以見聞爲修學之漸，損功行以爲悟道之門。是數子者，有終身之憂，無一日之樂。勞心苦志，博學溺心，則必至於終矣。衍義云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。鈔尚書說命下之辭云：惟學遜志，務時敏，厥修乃來。允懷于兹，道積于厥躬。此言遜其志，如有所不能；敏于學，如有不及。虚以受人，勤以勵己，則其所修，如泉始達，源源乎其來矣。
衍義云：以博溺心，以文滅質。
鈔莊子繕性篇云：知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。文滅質，博溺心。不知質是文之本，文華則隱滅於素質；博是心之永，博學則没溺於心靈。唯當絶學而去文，方會無爲之美也。
衍義云：故易之益大象曰：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。
鈔益卦之辭，必須雷動於前，風散於後，然後萬物皆益，故曰風雷益也。遷，謂遷徙慕尚。改，謂改更懲止。遷善改過，益莫大焉。衍義云：損之大象曰：山澤損，君子以懲忿窒欲。鈔：損卦之辭，象曰：山下有澤，損。君子以懲忿容欲。
註：言夫人之情欲，感物而動，境有逆順，故情有忿欲。懲者，息其旣往。窒者，閉其將來。忿慾皆有
徃來，懲窒玄文而相足也。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天不。衍義云：秦兼并六國。
鈔：秦始皇，名政，莊襄王之子。始皇立之二十六年，滅六國，併天下，自稱始皇帝。并滅六國，燕、齊、楚、魏，并韓、趙。戰國之時謾曰雄，秦有始皇興伯業，一施衡策便亡蹤是也。衍義云：廢井田，開阡陌，除直道，建阿房，築長城，修五嶺。
鈔：井田者，按史記穀梁傳註云：古者三百步爲里，名曰井田。井田者，九百畆，而公田居其一焉。廢井田開阡陌者十九年。自秦孝公任商鞅，變井田爲阡陌，於始有兼并之患，今即秦法也。十二年，爲田開阡陌。十四年，廢井田，開阡陌，收賦稅也。除直道者，始皇三十五年，使蒙恬除直道，道九原抵雲陽，塹山堙谷千八百里，數年不就。始皇以爲咸陽人多，先王之宫庭小，乃營作朝宫渭南上林苑中。先作前殿，建阿房，註言殿之四阿皆
爲房也。
東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。自殿下直抵南山，表南山之顛以爲闕。厥工未完，卒爲項羽所焚。築長城者，三十二年。始皇巡北邊，盧生使入海還，因奏録圖書曰：亡秦者，胡也。始皇乃遣將蒙恬發兵三十萬人，北伐匈奴，收河南地爲四十四縣。築長城，因地形，用制險塞，起臨洮，至遼東，延袤
莫侯切。萬餘里，威
振匈奴。五嶺者，大庾嶺、始安嶺、臨賀嶺、桂陽嶺、揭陽嶺。三十三年，略取南越地，置桂林、南海、象郡，以謫徙民五十萬戍五嶺。衍義云：項氏之攻破函谷，燒秦宫，收寶貨，殺子嬰，廢義帝。
鈔項氏者，楚項籍，字羽，卞相人。秦二世三年爲天下主，自立爲西楚霸王，都彭城。是歲攻破函谷關，屠咸陽，殺子嬰，燒秦宫室，火三月不滅。收其寶貨婦女而東。秦民大失望。羽起兵凡八年，與沛公爭天下，卒敗垓下，以首受王霸天下，定於漢，廢義帝。二世二年十月，項王密使九江王布英布也等擊義帝，殺之江中。漢王至洛陽新城，三老董公遮說王曰：臣聞順德者昌，逆德者亡。兵出無名，事故不成。故曰：明其爲賊，敵乃可服。項羽爲無道，故殺其主，天下之賊也。道德眞經衍義手鈔卷之十三
