道德眞經衍義手鈔卷之十二
道德眞經衍義手鈔卷之十二
量十五峯清安逸士王守正集
天下之至柔章第四十三
天下乙至柔，馳騁天下之至堅。衍義云：水之洄洑流注。
鈔：洄洑流注者，列子黃帝篇九潘注云：有洄激流止之異，已於道經道沖章第四載之，不復重録。
無有人於無間。
衍義云：透金貫石。
鈔：列子周𥡆王篇之文。周穆王時，西極之國，有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乗虚不墜，觸石不礙，千變萬化，不可窮極。衍義云：周流乎太虚。上際下蟠。鈔：莊子刻意篇之文云：精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地。流，通也。夫愛養精神者，故能通達四方，並流無滯，即而下蟠，薄而厚地。上際逮乎玄天，四維上下，無所不極。
衍義云：若列子載趙襄子率徒十萬。鈔：列子黃帝篇云：義中已詳，不復重録。吾是以知無為之有益。不言之教，無爲之益，天下希及之。
衍義云：聖人觀天道之自然。
鈔黃帝隂符經神仙抱一演道章上云：觀天之道，執天之行，盡矣。
衍義云：正容悟物，故不言而其教行。鈔莊子田于方篇云：田子方侍坐於魏文侯，數稱谿工。文侯曰，谿工，子之師耶？子方曰，非也，無擇之里人也。稱道數當，故無擇稱之。文侯曰：然則子無師耶？子方曰，有。子之師孰耶？子方曰，東郭順子。文侯曰，然則夫子何故未甞稱之？子方曰，其爲人也眞，人貌而天，虛緣而葆眞，清而容物。物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之。衍義云：皋陶喑而爲大理，天下無虐刑，則有貴乎言者也。師曠瞽而爲大宰，晉國無亂政，有貴乎見者也。
鈔文子精神篇云：老君曰，冬日之陽，夏日之隂，萬物歸之而莫之使。函自然至精之感，弗召而來，不去而往，窈窈冥冥，不知其所以爲者，而功自成。待目而照見，待言而使命，其於治也難矣。臯陶喑而爲大理，天下無虐刑，有貴乎言者也。
淮南鴻烈解主
術訓篇云：註：雖
喑乎獄，理訟能得人
之情，故貴乎言者也。
師曠瞽而爲大宰，𣈆
國無亂政，有貴乎見者也。
淮南鴻烈解主
術訓篇云：雖瞽
而大治晉國，使無有亂
政，故貴於有所見者也。
不言之令，不視之
見，聖人之所以爲師。民之化上，不從其言，從其所行也。衍義引此，以證不言之教，無爲之益，天下希及之，豈虛言哉。衍義云：言九流百氏，希有能及無爲之教者。鈔：九流者，漢志云：諸子十家，可觀者九家耳。九家者，一儒家，二道家，三隂陽家，四法家，五名家，六墨家，七縱横家，八雜家，九農家、兵家。百氏者，六經正吏之外，自爲述作。自周以來，立理著書凡百餘人，皆稱曰子。子者，男子之通稱也。不敢侔於六經，皆目之爲子。爲論、爲記，爲書。或以姓氏爲稱，或以因時表號，則有鬻子、曾子、晏子、孟子、管子、孫卿子、魯連子、列子、莊子、庚桑子、王孫子、尹文子、公孫尼子、吕氏春秋、鄧析子、鬼谷子、陸賈、晁錯、賈誼、桓譚、崔寔、周生烈、魏朗、任嘏、裴玄、蘇彥、傅玄、唐滂、秦菁、阮武、商君、陸雲、弁子、符朗、孫武、汜勝之是也。或自立别號者，子思子、太公金匱、淮南子、鹽鐵論、說苑、新序、論衡、潜夫論、風俗通、文子、申鑒、昌言、典論、篤論、中論、萬機論、忠經、意林、道言録、歲時記、耆舊記、法訓、五教、蒭蕘、典語、默記、正書、正論、物理論、韓子、人物志、成敗志、通論、正部志、緯、通語、國語、越絕書、抱朴子、世要、新論、析言、幽求、長樂子、家語、太玄經、方言、法言、志林、搜神記、博物志、義訓、山海經、水經、大荒記、十洲記、拾遺録、本草、相牛經、相馬經、相鶴經、周髀、竹譜、孫子兵法、司馬兵法、孫子筭經、黃石公記、相貝經、萬畢術是也。或採玄經奧義，或探儒術禮書，或宗律曆天文，或附隂陽象緯，或拘以名法，或約以機權，各盡所長，互陳其旨。然有或爲或作，乍弛乍張，各滯一隅，罕能通貫。以兹量較，難以及之於無爲之道焉。惟體道之君，上德之主，志無所慮，神無所思，動若無形，寂若無有，與道相得，曠然大通，可以繼躅玄元矣。
名與身章第四十四
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？衍義云：身爲實而名爲賔。名者實之賔。捨實取賔，是謂倒置。
鈔列子楊朱篇云：楊朱遊於魯，舍於孟氏。孟氏問曰：人而已矣，奚以名爲？曰：以名者爲富。旣富矣，奚不已焉？曰：爲貴。旣貴矣，奚不已焉？曰：為死。旣死矣，奚爲焉？曰：爲子孫。名奚益於子孫？曰：名乃苦其身，燋其心。乗其名者，澤其宗族，利兼鄕黨，況子孫乎？衍義云：若鮑焦、子推之徒，守名累實者也。鈔：鮑焦者，莊子盗跖篇云：鮑焦飾行非世，抱木而死。
姓鮑名焦，周時隱者也。飾行非世，廉潔而守，荷擔採樵，拾橡充食。不臣天子，不友諸侯。子貢過之，謂曰：吾聞非其政者，不履其土。汙其君者，不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？鮑焦曰：吾聞廉士重進而輕退，賢人易愧而輕死。大而木抱立枯焉。
介子推者，至忠也。自割其股以食文公。文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。麗一昔𣈆文公重耳幼時，遭後母麗，欲立宜舊。
宜舊，麗
姬之子。
姬姬之而難廢重耳，故數譛於獻公。公
信其言，重耳
所以出奔他
國，在路，
木一之。子推乃自割其
股肉以食文公。後重耳還，
或爲文公封其從
者，遂忘子推。子推
作龍蛇之歌，書于營
奴心而逃去。公
後悔，追
子推於介山亦
二厶綿。子推隱避不出。公因縱火焚其山，庶幾走出，火
不避，乃抱樹而燔死
云。王今取二子，徒守其名，累其
實者也。
衍義云，富者苦身疾作。貴者夜以繼曰，思慮營營。
鈔：莊子至樂篇云：夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。若不得者，則大憂以懼。其爲形也亦愚哉。夫富者苦身疾作，多積財而不能盡用，其爲也亦外矣。夫貴者夜以繼曰，思慮善否。其爲形也亦䟽矣。人之生也，與憂俱生。壽者惛惛，乆憂不死，何之苦也。其爲形也亦遠矣。由是論之，夫富貴者貪名徇利，有終身之憂，無一曰之樂。今取以證解身與貨孰多之義也。
衍義云，列士之所殉者，名也。貪夫之所徇者，貨也。
鈔：莊子駢拇篇云：故嘗試論之，自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以自殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名實異號，其於傷性以身爲殉，一也。衍義云：伯夷死於首陽之下。
鈔莊子駢拇篇之文。伯夷死於首陽之下，已於天下皆知章第二，詳悉具載，不復再録。衍義云：盜跖死利於東陵之上。鈔莊子駢拇篇之文。盜跖者，柳下惠之從弟，名跖。徒卒九千，常爲巨盗，故以盗爲名。東陵者，山名也。又云即太山也，在濟州界，去東平十五里，跖死其上也。
衍義云：蒙莊固辭於楚相，寧爲曳尾之龜。鈔莊子秋水篇之文。莊子釣於濮水，楚王楚威王也使大夫二人先焉。曰：願以境內累矣。莊子持竿不顧，曰：吾聞楚有神龜，死已三切息嗣而藏之廟堂之上，此
千歲矣。王巾笥
龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中矣？一大夫曰：寧生而曳尾於𡍼中。莊子曰：往矣，吾將曳尾於塗中。衍義云：天師不就，大夫願學軒轅之道。鈔：張氏家傳云：天師姓張，名道陵，字輔漢，留侯六代孫也。性沉默好古，博極經史，兼明星氣圖緯之學。賑人之急，不擇親戚，名動朝野。漢章帝下詔，召爲諫議大夫，不就。喟然謂弟子曰：人上壽百歲，瞬息間爾。父母妻子雖至愛，豈能長保哉。且吾身尚非吾有，況其外之貴富耶？吾聞上世軒轅喬松，得道登天，遊於無窮，此吾師也。吾將棄世絶累而學之，請與爾等自此決矣。於是羣弟子愴然辭歸，獨王長請從。天師憐其志，及留侍，遂入潜衡，至嵩陽，授黃帝九鼎丹經於神人。已而訪西城山，築壇朝眞，以鍊九丹。永壽二年九月九日，太上遣雲輿迎之於雲臺峯，白日昇天，時年一百二十三歲。天寶七年，封天師。僖宗中和四年，又封三清扶教大法師。宋朝封三天輔元大法師靜應眞君。
衍義云：如莊子載原憲居魯環堵之室，鈔莊子讓王篇，原憲，孔子弟子，姓原名思，字憲。子貢，孔子弟子，名賜，能言語，好奢華義。中載之全備，不復重録。
衍義云：若北史載魏明太后幸絹藏，鈔北史魏明太后臨幸絹藏。
道德眞經衍義手鈔卷之十一
