道德眞經衍義手鈔卷之十六
道德眞經衍義手鈔卷之十六
墨一五峯清安逸士王守正集
以正治國章第五十七
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。衍義云：孟子曰：一正君而國定矣。鈔：孟子離婁上章文也。孟子曰：人不足與適立，曰謫也，政不足間也。惟大人爲能格君心之非。君仁，莫不仁。君義，莫不義。君正，莫不正。一正君而國定矣。
衍義云：三略九竒，靜難息寇，武之功也。鈔：三略者，漢留侯張子房於下邳圮橋遇黃石公，授以三略，曰：子得之，必爲帝王之師。亦機鈐用兵之術也。子牙用之，佐武王尅商伐紂，而成王業。子房用之，佐漢祖滅項籍，而有帝圖。故人主深曉上略，則能任賢擒敵。深曉中略，則能御將統衆；深曉下略，則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉三略，則能全功保身。九竒者，黄帝因井田以制兵，開方九焉。五爲陣法，四爲間地，虚其中，大將居焉。諸葛孔明推演其法，陣間容陣，隊間容隊，以前爲後，以後爲前，進無速奔，退無遽走，擊頭則尾應，擊尾則頭應，擊中央則兩頭俱應，此桓温爲常山蛇勢也。大凡兵法多尚竒變，自一至九，如循環無端，不可終窮。
吾何以知天下其然哉？以此天下多忌諱，而民彌貧。
衍義云：若秦法，偶語者棄市。
鈔：通鑑云：始皇三十四年，丞相李斯上書云：臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下有藏詩、書、百家語者，皆詣守尉雜燒之。有敢偶語詩、書棄市，以古非今者，族。衍義云：唐武后開告宻之門，人皆重足屏息，莫敢交言，道路以目。
鈔：唐武后光宅元年三月，太后置銅匭，受宻奏。鑄銅爲匭，其器一室
四隔，可入不可出。
太后自徐敬業
之反，疑天下多圖己，又自以乆專國事，內行不正，知宗室大臣怨望不服，欲大誅殺以威之。乃盛開告宻。有告宻者，給馬供食，使詣行在所。農夫樵人，皆得召見，或不次除官，無實者不問。於是四方告密者蜂起。民多利器，國家滋昏；人多伎巧，竒物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
衍義云：則必有機心。
鈔莊子天地篇之文云：子貢南遊於楚，過漢隂，見一丈人方將爲圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一曰浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？爲圃者仰而視之曰：柰何？曰：鑿木爲機，後重前輕，挈水若抽，數如泆蕩，其名爲橰。爲圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胷中，則純白不備；純白不備，則神生不定。神生下定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不爲也。衍義云：謂刻鏤彫琢。
鈔莊子天道篇之文云：覆載天地，刻彫衆形，而不爲巧，此之謂天樂。
衍義云，若紂王之作竒伎淫巧，以恱婦人之類。鈔：尚書泰誓下云：武王曰，今商王受，作威殺戮，毒痡四海，崇信姦回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作竒伎淫巧，以恱婦人。上帝弗順，祝隆時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。
衍義云，小則盜鈎，而大至於竊國矣。若田成子一旦弑齊君而盗其國。
鈔：莊子胠篋篇云：何以知其然？彼竊鈎者誅，竊國者爲諸侯。然而田成子，齊大夫
陳恒也。
旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國耶？并與其聖知之法而盗之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安。小國不敢非，大國不敢誅。十二世有齊國。
衍義云，李斯說二世行督責之術以弭盗。鈔：通鑑秦二世二年冬，二世數誚讓李斯，居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：夫聖主者，必能行督責之術者也。故申子曰：有天下而不恣睢，命之曰以天下爲桎梏者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯禹然，故謂之桎梏。夫不能修申韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！故明主能行督責之術，以獨斷於上，則權不在臣下，然後能滅仁義之塗，絶諫說之辯。犖力角切車犖趍絶。左氏：
犖有力焉。
然行恣睢之心，而莫之敢逆。
如此，羣臣百姓救過不給，何變之敢圖。二世說。於是行督責益嚴，稅民深者爲明吏，殺人多者爲忠臣。刑者相半於道，而死人日成積於市，秦民益駭懼思亂。衍義云：漢武帝以張湯、趙禹定律令。鈔：通鑑漢武帝建元五年：上以太中大夫張湯、中大夫趙禹共定律令。令務在深文抝守職之吏。
出張温沕傳。
作見知法吏傳相監司
用法益刻，自此始。
出趙禹傳。故聖人云，我無爲而民自化，我無事而民目富，我好靜而民自正，我無欲而民目樸。衍義云：若堯舜淵默乎法宫之中，垂拱示天民之阜。
鈔：楊子問道篇之辭云：在昔虞夏，襲堯之爵，行堯之道，法度彰，禮樂著，垂拱而視天民之阜也。阜，富也。垂衣拱手於巖廊之上，而視天民之自阜也。
衍義云：文武不識不知，而順帝之則，垂衣拱手而天下治。
鈔：毛詩大雅皇矣篇之辭云：帝謂文王，予懷民德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。
衍義云：若曹參爲漢相，惠帝怪其不治事。鈔：漢書傳中之言，義中引之已備，不復重録。其政悶悶章第五十八
禍兮福所倚，福兮禍所伏。
衍義云：福隱於禍中者，若列子載宋人有好行仁義。
鈔：列子說符篇中所載，義中已備，不復重録。衍義云：禍藏於福中者，若列子載虞氏，梁之富人也。
鈔列子說符篇所載，義中已備，不復重録。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
衍義云：書曰。直而温。
鈔尚書臯陶謨之辭云：臯陶曰：都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言載采采。禹曰：何？臯陶曰：寛而慄，
寛矛木
莊慄。柔而立，
柔順植立。愿而恭，
謹愿恭恪。亂而敬，
亂者，治也。有治
才必敬畏也。
擾而毅，
馴擾果毅。直而温，
徑苴温和。簡而廉，
簡易廉隅。剛而塞，
剛健篤實。彊而義，彊勇好義。彰厥有常，吉哉。彰者，著也。成德著明於身，而又始終有常，其吉士也。治人事天章第五十九
夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德，重積徳則無下克，無不克則莫知其極。莫知共極，可以有國。
衍義云：孟子曰：存其心，養其性，所以事天也。鈔孟子盡心章句上之辭。
註：存謂操而不
舍，養謂順而不
害，事則奉事
而不違也。
衍義云：至德者，火不能熱，水不能溺。鈔：列子黃帝篇之辭。都無所愛惜，都無畏忌。入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，指摘無痟癢。乘空如履實，寢虚若處牀。雲霞不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
衍義云：昔庚桑子居羽山之顏。鈔：莊子庚桑楚之文。昔庚桑子，姓庚名楚，
老君之弟
子。居羽山之顏，
山名，在
魯地。義中引之已全，不
復重録。
治大國章第六十
以道莅天下，其鬼不神。
衍義云：鳥獸魚鱉，至於咸若，則鬼神亦莫不寧。鈔尚書伊訓戒太甲嗣王之辭也。曰：嗚呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天災。山川鬼神，亦莫不寧，曁鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，不率循先
王之道。
皇天降災，假手于我有命，
造攻自鳴條。
鳴條，夏所宅也。
亳，湯所宅也。
朕哉自亳。
此六口由桀積惡於鳴條，而湯
德之修，則始於亳都也。
衍義云：春秋魯莊公三十二年，有神降於萃。鈔春秋魯莊公三十二年義中已全，不復重録。衍義云：襄公三十年，鄭人殺伯有。鈔春秋襄公三十年，鄭人殺伯有。至昭公七年，子產立公孫洩及良止以撫之。洩，子孔之子。良止，伯有之子。立二人爲
大夫，以安子孔。伯有之鬼
乃止。子大叔
名游吉。問其故，子產曰：鬼有所歸，乃不爲厲。及子產適𣈆，趙景子問焉，曰：伯有猶能爲鬼乎？子產曰：能。人生始化曰魄，始變化也。旣生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄强。若居高
官，備物
之享，則體魄强。取物
之精名，則魂氣强。
是以有精至於神明，
所以養此精至於神，養此爽至於明也。精是神之未著，爽是神乙未昭。匹夫匹婦强死，其魂魄猶能依憑於人，以爲淫厲，況良霄
伯有之名。我先君穆公之胄，子良之
孫，子耳之子，從政三世矣，而三世執其政柄。能爲鬼，不亦宜乎？
衍義云：唐武后時，武三思買二妾。鈔：左傳所載，義中已全，不復重録。大國者下流章第六十二
一、大國者下流，天下之交。天下这交牝。牝常以靜勝牡，以靜爲下。
衍義云：若民皆襁抱其子而至者也。鈔：論語子路第十三之辭云：樊遲請學稼。子曰：吾下如老農。請學爲圃。曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫取不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民皆襁負其子而至矣，焉用稼？
或下以取，或下而取。
衍義云：齊宣王問曰：交鄰國有道乎？孟子對曰：有。
鈔：孟子梁惠王章句下之辭云：孟子對曰：有。惟仁者爲能以大事小，故湯事葛。孟子滕文公章句下云：孟子曰：湯居亳，與葛爲鄰。葛伯放而不祀。湯使人問之曰：何爲不祀？曰：無以供犧牲也。湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：何爲不祀？無以供粢盛也。湯使亳衆徃爲之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。書曰：葛伯仇餉。此之謂也。仇餉，與餉
者爲仇讎。
文王事昆夷，
毛詩大雅緜文王之興，本由
大王也云：肆不殄厥慍，亦不
隕厥問。柞棫拔矣，行道兊
矣，昆夷駾矣，維其喙矣。
惟智者爲能以
小事大，故大王
周祖大
王去分
事獯鬻，
北狄之强，
匈奴是也。
此梁惠王章句。下云：滕文公問曰：滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？孟子對曰：昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，下得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而吿之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。又引勾踐事吳。勾踐，越王之名，事見國語。史記云：子貢說越王勾踐曰：王誠能發卒佐之，以重寶而恱其心，卑辭以尊其禮，此聖人所謂屈節求其達者也。越使大夫文種頓首言於吳王曰：越悉境內之士三千人以事吳。吳王告子貢曰：越王欲身從寡人，可乎？子貢曰：悉人之衆，人從其君，非義也。吳王乃受越王卒，謝留勾踐。大國不過欲兼畜人，小國不欲入事人，兩者各得其所欲，故大國者宜爲下。衍義云：小國贄貢賦。
鈔：執贄也。周禮云：以禽作六執，以等諸臣。孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，乃鳬之屬，工商執鷄。
衍義云：春秋魯文公三年，公如𣈆。鈔：魯文公三年，公如𣈆，及𣈆侯盟。𣈆侯饗公，賦菁菁者莪。
菁菁菁者莪，詩小雅云。取
其旣見君子，樂且有儀。
莊叔以公降拜，
謝其以公
此君子也。
曰：小國受命於大
國，敢不慎儀？君貺之以大禮，何樂如之？抑小國之樂，大國之惠也。𣈆侯降辭，降階辭，讓公也。
登成拜。
俱還上，
成拜禮。
公賦嘉樂。
嘉樂，詩大雅。云。
義取其顯顯今
德，宜民宜人，
受禄于天。
衍義云：襄公元年，衛子叔、𣈆知武子來聘，左氏以禮也。
鈔春秋襄公元年，冬，衛子叔、𣈆知武子來聘，禮也。凡諸侯即位，小國朝之，小事大也。大國聘焉，大事小也。以繼好結信，謀事補闕，禮之大者也。闕，猶過也。禮以安
國家利民人爲大。
道德眞經衍義手鈔卷之十六
