道德眞經衍義手鈔卷之十八
道德眞經衍義手鈔卷之十八
墨一二，
五峯清安逸士王守正集
天下皆謂章第六十七
我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
衍義云：大禹修身，以克儉爲賢。文王爲治，以節儉爲化。
鈔：尚書大禹謨云：克儉于家，不自滿假，惟汝賢。又引文王以節儉爲化云：此毛詩國風羔羊鵲巢之功致也。召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。書曰：恭儉惟德。此乃尚書周官篇之辭，云：位不期驕，禄不期侈，恭儉惟德，無載爾僞。作德心逸曰休，作僞心勞曰拙。
夫慈，故能勇，儉，故能廣，不敢爲天下先，故能成器長。
衍義云：孟子曰：仁者無敵。
鈔：孟子梁惠王章句上孟子答梁惠玉之辭。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰仁者無敵。王請勿疑。
衍義云：帝舜性仁，刑爲四罪之誅。鈔：帝舜性仁者，此孟子盡心上云：孟子曰：堯舜，性之也，湯武，身之也，五霸，假之也。乆假而不歸，惡知其非有也。四罪者，此尚書舜典篇云：流共工于幽州。
流，遣之遠去，
如水之流也。
放驩兠于崇山。
放置之于此，
不令他適也。
竄三苗于三危，
竄則驅逐
禁固之也。
殛鯀于羽山。
殛則拘囚
苦之也。
四罪而
天下咸服。
衍義云：成湯克仁，能勝夏桀之虐。鈔：尚書仲虺之誥：惟王不邇聲色，不殖貸利。德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過不吝，克寛克仁，彰信兆民。湯誥云：夏王滅德作威，以敷虐于爾萬方百姓。爾萬万百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，並吿無辜于上下神，祇天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪。衍義云：文王視民如傷。
鈔：孟子離婁章句下云：孟子曰：禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以繼，曰：幸而得之，坐以待旦。衍義云，一怒而安天下之民，豈非勇也。鈔：孟子梁惠王章句下，孟子答齊宣王曰：是匹夫之勇，敵一人者也。王請大之。詩云，主赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。
註：詩大雅皇矣篇。赫，怒貌。爰，
於也。旅，衆也。遏，按止也。徂，徃
也。謂宻人侵阮徂共之衆也。篤，厚也。祜，福也。對，答也。以答天下仰望之心也。此文王也。大勇。衍義云，書曰：慎乃儉德，惟懷永圖。鈔：尚書太甲上，伊尹乃言曰：先王昧爽丕顯，坐以待旦。旁求俊又啓迪後人，無越厥命以自覆。慎乃儉德，惟懷永圖。衍義云，若文帝罷露臺，身衣弋締，以敦朴爲天下先。
鈔：文帝欲作露臺，召匠計之，直百金。上曰：百金，中人十家之產也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺爲？身衣弋締
厚繒，所幸夫人
衣不曳地。幃帳無文繡，以示朴爲天下先。衍義云：太宗欲管殿鑒秦而止。衣無錦繡，而公私富給。
鈔：唐太宗貞觀四年，詔發卒修洛陽宫之乾元殿，以備巡狩。給事中張玄素上書諫曰：秦始皇之爲君也，藉周室之餘，因六國之強云云。臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚衆離。陛下合鑒之
云云。所以作役，宜即停之。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，捨其後且先，死矣。衍義云：則致過涉滅頂之凶矣。鈔：周易大過
一，巽下
兊上，巽而恱行，以此濟難，難
乃濟也。上六，過小滅頂，凶，無咎。註：處大過
之極，過之
甚也。涉難過甚，故至于滅頂
凶。志在救時，故不可咎也。
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。衍義云：若春秋宣公十五年，秦桓公伐𣈆於輔氏。
鈔：宣公十五年事，義中已詳，不復重録。衍義云：戒用兵者五章。第三十章云：不以兵強天下。第三十一章云：夫佳兵者，不祥之器。第五十七章云：以竒用兵。第六十九章云：用兵有言。第七十六章云：兵強則不勝。戒殺者一章。第七十二章云：勇於敢則殺。戒奢崇儉者三章。第二十九章云：聖人去甚，去奢，去泰。第六十七章云：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。第五十九章云：治人事天莫若嗇。戒柔弱不爭者十五章。第三章云：弱其志，強其骨。第四十章云：羽者道之用。第五十五章云：骨弱筋柔而握固。第三十六章云：柔弱勝剛強。第七十六章云：人之生也柔弱。第七十八章云：天下柔弱，莫過於水。第三十九章云：自謂孤、寡不穀。第五十二章云：見小曰明，守柔曰強。第六十六章云：以其不爭，故天下莫能與之爭。第七十三章云：天之道，不爭而善勝。第四十三章云：天下之至柔，馳騁天下乙至堅。第六十八章云：善勝敵者不爭。第八章云：水善利萬物而不爭。第二十二章云：夫惟不爭，故天下莫能與之爭。第八十一章云：爲而不爭。
善爲士章第六十八
善爲士者不武，善戰者不怒。
衍義云：若市南宜僚弄丸，兩家之難解。鈔莊子徐無鬼篇云：仲尼之楚，楚王觴之。孫叔敖執爵而立，市南宜僚受酒而祭曰，古之人乎，於此言已。曰：丘也聞不言之言矣，未之嘗言。市南宜僚弄丸。
宜僚，楚之勇
士。白公勝亂，
殺令尹子西。子期。石乞曰：市南宜僚者，得之可以當五百人。乃徃告之，不許。孫叔敖甘寢秉羽，而郢人投兵。
叔敖，楚之令
尹，甚有賢德
者也。郢，楚都。叔敖高枕逍遥，執羽扇而自得，遂使敵國不侵。明二子有此功能也。衍義云：若湯放桀，武王伐紂，王一怒而安天下之民。
鈔尚書仲虺之誥：成湯放桀于南巢。地名，廬江有巢城。武成篇云：惟一月壬辰，旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。孟子梁惠王下云：一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。武王亦一怒而安天下之民。善勝敵者不爭，善用人者爲之下。衍義云：爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，叙人盈城。
鈔孟子離婁上云：況於爲之強戰，爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺入盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。衍義云：史記載魏使客將軍新桓衍入邯鄲，義中已詳，不復重録。又云：若周穆王之命君牙，作股肱心膂。
鈔尚書君牙篇云：惟予小子，嗣守文、武、成、康遺緒，亦惟先王之臣，克左右亂四方。心之憂危，若蹈虎尾，涉于春氷。今命爾予翼，作股肱心膂，纉乃舊服，無忝祖考。衍義云：漢書載高祖王漢中。
鈔漢書所載，義中已備，不復重録。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極也。
衍義云：若魏吳起爲將。
鈔史記所載，義中已詳，不復重録。用兵有言章第六十九
是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。衍義云：斑師整旅。
鈔尚書大禹謨云：至諴感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：俞。斑師振旅，帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬，有苗格。
斑，還也。振，整也。
謂整旅以歸也。
乃斑師於有苗之國，
而振旅於京師也。
衍義云：兵者，五兵戈矛之屬。
鈔五兵者，一弓，二殳
音殊。詩云：
伯也執殳，
三矛，四戈，
五㦸有枝曰㦸。禍莫大於輕敵，輕敵則幾喪吾寳。衍義云：輕敵者，若春秋僖公三十三年。鈔春秋僖公三十三年秦師過北門，義中已備，不録。
吾言甚易知章第七十
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。衍義云：孟子曰：道若大路然，人豈難知哉。鈔孟子告子章句下云：孟子答曹交之辭。曹交，曹
君弟也。
曰：夫道若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。
言道不難知，
若歸而求之
事親敬長之間，則性分之內，萬理皆備，隨處發見，無不可師，不必留此而受業也。是以聖人被褐懷玉。
衍義云：莊子見魯哀公，哀公曰：魯多儒。鈔莊子田子方篇中之文，義中已全，不復録。知不知上章第七十
知不知，上；不知知，病。
衍義云：道非思慮之所及，故不可知。鈔莊子知北遊篇云：知北游於玄水之上，登隱弅之丘，而適遭無爲謂焉。知謂無爲謂曰：予欲有問乎若，何思何慮則知道，何處何服則安道，何從何道則得道？三問而無爲謂不答。非不答，不知答也。衍義云：夫子謂子貢曰：賜也，汝以予爲多學而識之者歟？非也。予一以貫之。鈔論語衛靈公十五
云：去孔子說不是我
多學而識之也，只是
二以貫之。一以贯之，謂舉天下萬善，只用一箇道理而通貫之也。衍義云：莊子曰：不知深矣，知之淺矣。鈔莊子知北遊篇云：泰清以之言也問乎無始曰：若是，則無窮之弗知，與無爲之知，孰是孰非乎？無始曰：不知深矣，知之淺矣。弗知內矣，知之外矣。
不知合理，故深玄而
處內；知之笠道，故粗
淺而䟽外。夫惟病病，是以不病。
衍義云：夫子曰：君子病無能焉，不病人之不已知也。
鈔論語衛靈公十五：
君子學以爲己，
不求人知也。
聖人不病，以其病病，是以不病。衍義云：若莊子載南郭子綦隱几而坐。鈔莊子徐無鬼篇云：義中已詳，不復重錄。民不畏威章第七十二
民不畏威，則大威至。
衍義云：有威可畏之謂威。
鈔春秋襄公三十一年：衛侯在楚，北宫文子見令尹圍之威儀，言於衛侯曰：令尹似君矣，將有他志。
言語瞻視，
行步不常。
公曰：子何以知
之？對曰：詩云，敬慎威儀，惟民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉！何謂威儀？對曰：有威可畏，有儀可象，謂之威儀。君有君之威議，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。臣有臣之威儀，其下畏而愛之，故能守其官職，保族宜家。
衍義云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人言。鈔：論語季氏第十六云：孔子曰，君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。衍義云：心者，神之舍。
鈔：莊子知北遊之辭。齧缺問道乎披衣㓞齒。缺，王倪之弟子。披
衣，王倪之師也。
披衣曰，若正汝形，一汝視，
天和將至。攝汝知，一汝度，神將來舍。德將爲汝美，道將爲汝居。
衍義云：夫惟除垢止念，靜心守一。鈔：西昇經戒示章之文也。太上爲尹眞人傳經旣終，將昇太微，於是重語眞人曰：除垢止念，靜心守一，衆垢除，萬事畢，此吾道之要也。
是以聖人自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。衍義云：南郭子綦隱几而坐。
鈔莊子齊物篇之文，義中已備，不復重録。衍義云：若列禦寇之齊，中道而反。鈔莊子列禦寇之文，義中已詳，不復重録。道德眞經衍義手鈔卷之十八
