谷神章第六
谷神章第六
谷神不死。
御註：有形則有盛衰，有數則有成敗，形數具而生死分，物之理也。谷應羣動而常虚，神妙萬物而常寂，眞常之中，與道爲一，不麗於形，不墮於數，生生而不窮。如日月焉，終古不息。如維斗焉，終古不忒。故云不死。
河上公曰：谷，養也。人能養神則不死。神謂五臟之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，腎藏精，脾藏志。五臟盡傷，五神去矣。
温公曰：中虚故曰谷。不測故曰神。天地有窮而道無窮，故曰不死。
王元澤曰：谷應而不窮，神化而不測，萬物受命於我，而我未嘗生未嘗死者，谷神也。言神則極矣，而加谷者，且言能虚能盈，而又能容以應也。以其活而不敝，故但稱不死。
是謂玄牝。
御註：萬物受命於無，而成形於有谷之用。無相，神之體，無方，萬物所受命也。玄者天之色。牝者地之類。萬物所成形也，谷神以況至道之常，玄牝以明造物之妙。
王元澤曰：谷神受命而玄牝賦形，自爲陰陽，以成天地，然本一物也。由其受命，故曰谷神。由其賦形，故曰玄牝。
曹道沖曰：玄者杳冥而藏神。牝者沖和而藏氣。此陰陽之宗，天地之祖也。
谷，養也。谷虚而應，應而不著。谷虚而受，受而不積。言養神在於虚而已，是謂不死之道，在於玄牝也。
玄牝之門，是謂天地根。
御註：莊子曰：萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。而見之者，必聖人已。故於此明言玄牝之門，是謂天地根。天地者，萬物之上下也。物與天地，本無先後，明大道之序，則有天地，然後有萬物。然天地之所從出者，玄牝是已。彼先天地生者，孰得而見之。
河上公曰：根，元也。言鼻口之門，乃是通天地之元，氣所從往來也。
纂微曰：上言谷神不死，勸人養神之理。此曰玄牝之門者，示人鍊形之術也。故神形俱妙者，方與道同也。
曹道沖曰：玄者天之體。牝者地之氣。玄天之資始有生是爲精光，牝母育萬物是爲形器。天地雖大，亦本於道德，體於陰陽，故曰天地根也。
綿綿若存。
河上公曰：鼻口呼吸喘息，常綿綿微妙。若可存之，復若無有。
王元澤曰：綿綿，引而不絶之謂。神牝生生不盡，而若有若無，不可定有。
用之不勤。
御註：自本自根，自古以固，存火之傳，不知其盡也。夫是之謂綿綿若存。茫然天造，任一氣之自運。倏爾地化，委衆形之自殖。乾以易知，坤以簡能，非力致也，何勤之有。
河上公曰：用氣當寬舒，不當急疾勤勞也。
蘇子由曰：綿綿，微而不絶也。若存，存而不可見也。能如是，雖終日用之而不勞矣。心定息微，任自然而無使氣之强，何勤之有。此章之意主虚心養神，則不死在於玄牝。玄牝者，乃天地之宗，陰陽之祖，藏神藴氣，而萬物恃之以生成者也。生成之理，綿綿而來，不絶不盡，用之不勞，有得有成。諸家皆以外說，唯河上公纂微内說之以理。持之有内必有外，二義俱通，並皆録之。
