大道廢章第十八
大道廢章第十八
大道廢，有仁義。
御註：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，仁以立人，義以立我，而去道也遠矣。韓愈不原聖人道德之意，乃以謂仁與義爲定名，道與德爲虚位，老子之小仁義，其所見者小也。莊子所謂蔽蒙之民。
大道者，即太古無爲之道也。仁義不顯，猶日中盛明，衆星失光也。廢，猶隱也。三皇之後，人心不淳厚，大道隱而不見，仁義立而道衰，魚失江湖之游，則濡沫之恩斯重。人失大道之適，則仁義之惠斯隆。三皇當大道，二帝爲仁義，莊子曰：道隱於小成。
智慧出，有大僞。
唐明皇曰：用智慧者，將立法也。法出而姦生，則有大偽矣。
慧以智爲體，智以慧爲用。智慧有大小也。莊子曰：去小智而大智明。孔子曰：好行小慧，是智慧有大小也。太上云：此者爲其以鑿爲智，以察爲慧，作聰明制法令，所謂小智慧也。智慧既出，民之姦偽滋生也。若夫遠近並觀，閑閑無事，因其自然，無益損乎。其眞淳風大行，爲有大偽者哉。
六親不和，有孝慈。
鍾會曰：若九族皆睦，則愛敬無施。六親不和，則孝慈斯著。
瞽瞍頑而舜稱大孝。曾晳嚴而參稱能養。
國家昏亂，有忠臣。
舒王曰：道隱於無形，名生於不足。道隱於無形，則無小大之分。名生於不足，則有仁義智慧差等之别。仁者有所愛也。義者有所别也。以其有愛有别，此大道所以廢也。智者知也。慧者察也。以其有知有察，此大偽所以生也。孝者各親其親，慈者各子其子，此六親所以不和也。忠者忠於己之君謂之忠，於他人謂之叛。
不明謂之昏。不治謂之亂。昏亂之世，乃有忠臣匡救其君。傳曰：亂世見誠臣。若龍逄名芳於夏桀，比干譽美於殷紂。此章言道隱於小，成名生於不足故也。
