道常無爲章第三十七
道常無爲章第三十七
道常無爲，而無不爲。
舒王曰：前言道常無名，言道之主。此章言道常無爲，言道之變。
凌遘曰：無體之體，獨立不改，而體常寓於至虚。無用之用，周行不殆，而用咸該於萬有。惟其獨立，故寂然不動，而體固渾全。惟其周行，故感而遂通，而用皆周徧。道也者在體而非體，在用而非用，雖無爲也，而感而遂通者不廢。雖無不爲也，而寂然不動者與俱。自其偶而應之，所以每見其無不爲究，其所歸宿以無爲爲常而已。
道以無爲爲常，以其無爲，故能無所不爲。無爲者寂然不動，道之眞體，所謂無體之體也。無不爲者感而遂通，道之眞用，所謂無用之用也。故曰：道常無爲，而無不爲。
侯王若能守。
王元澤曰：君人者，體道以治，則因時乘理而無意於爲，故雖無爲而不廢天下之爲。雖不廢天下之爲，而吾實未嘗爲也。天何言哉。四時行焉，百物生焉，侯王之道，天其盡之矣。
萬物將自化。
御註：侯王守道，御世出無爲之境。而爲出於無爲，化貸萬物。而萬物化之若性之自爲，而不知爲之者，故曰自化。
舒王曰：言道之主，故曰：萬物將自賔。言道之變，故曰：萬物將自化。
侯王守道，則無爲也。萬物將自化於道，故無不爲也。莊子曰：無爲而萬物化。
化而欲作。
舒王曰：化而裁之謂之變，言化欲作，作則動而已。
王元澤曰：化而日進，則如嬰兒之長，必至於智慮充起，天和漸衰。觀夫三代末流，物情彫弊，則可知也。
吾將鎮之以無名之樸。
纂微曰：聖人之德化，常善救人。假有不從其化，而脩之身爲眞，而以脩之天下爲普。使王侯者知而守之，則脩之天下不亦普乎。夫不嗇其道，而欲與天下同之仁也。欲同之天下，而先之侯王義也。而學者顧見其言，有絶棄仁義，則曰：老君槌提吾仁義而小之也，吾所不取。嗚呼，彼不見其所以絶棄之意，宜其不取焉爾。
陸希聲曰：首篇以常道爲體，常名爲用，而極之以又玄。此篇以無爲爲體；無不爲爲用，而統之以兼忘。始末相貫，而盡其體用也。
人生而靜，天之性也。感物而動，性之欲也。雖無名之樸，亦將不欲，則性靜而先自正也。故天下不期正而自正矣。
李畋曰：大道以虚靜爲眞常，以應用爲妙。有俾其侯王守其眞常，寂然不動，法其妙用，感而遂通，則萬物化淳天下正。
此章首言道常無爲而無不爲，終之以不欲，無名之樸者。若存欲樸之心，非所謂無爲也。無名之樸兼忘，則所謂道常無爲也。天下將自正，所謂無不爲也。
道德眞經取善集卷之五
