道生之章第五十一
道生之章第五十一
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
御註：形質既具，體勢斯成，長短之相形，高下之相傾，其勢然也。
吕吉甫曰：萬物之生，常本於無名之物，而其畜常在於一而未形，物得以生之際。無名者，道也。一而未形，物得以生者，德也。及其爲物，則特形而已，非其所以生且畜也。已有形矣，則躶者不得不躶，鱗介羽毛者不得不鱗介羽毛，以至於幼壯老死不得不幼壯老死，皆勢之必然也。故曰：道生之，德畜之，物形之，勢成之。
道生神，德布氣，流動而生物，物生成理謂之形。
是以萬物莫不尊道而貴德。
吕吉甫曰：勢出於形，形出於德，德出於道。道德本也，形勢末也，本尊而末卑，本貴而末賤，是以萬物莫不尊道而貴德。
道者，萬物之所由也，降純精而生物之性。德者，物之所得也，舍和氣而養物之形。道生物而爲父，則道尊而物卑。尊故能勝物而小之。莊子所謂眞君是也。德畜物而爲母，則德貴而物賤，故物莫能賤之。莊子所謂眞宰是也。尊者如君父，貴者如金玉，此尊貴之異也。
道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。
唐明皇曰：言道德之尊貴，非假爵命，但生成之功被物，而常自然尊貴爾。
王元澤曰：命於天則爲天子，命於天子則爲諸侯，有所受命則出命者能賤之。唯道在萬物之先，而制其命，孰能爵之。故常自然也。
故道生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。
御註：别而言，則有道德勢物之異；合而言，則皆出乎道。道者，萬物之奥也。萬物化作而道與之生，萬物斂藏而道與之成。出乎震，成乎艮，養乎坤，覆乎乾，剛柔相磨，八卦相盪，若有機緘而不能自已，道實冒之。
纂微曰：上言道生之，德畜之。此不言德者，以道之一氣無不貫穿，而略其德之文也。夫受其精之謂生，函其氣之謂畜，遂其形之謂長，字其材之謂育，輔其功之謂成，終時之謂熟，保其和之謂養，護其傷之謂覆。此八者，大道之元功也。肖翹蝡動之物，得不尊之貴之乎。
生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。
御註：生則兆於動出，爲則效於變化，長則見於統一。道之降而在德者爾。然生而不有其功，爲而不恃其能，長而不睹其刻，制之巧非德妙，而小者孰能與此，故曰是謂玄德。
纂微曰：此都結上生畜等八義也。言道之生乎萬物，若顯其有，則收其仁矣。養乎萬物，若恃其爲，則居其功矣。長育羣材，成熟庶類，載覆動植，若矜其宰，則處其長矣。有是而退藏於密，可謂陰德深矣、遠矣。
唐明皇曰：具如載營魄章所釋。彼章言人修如道，此章言道用同人。
此章言道德生畜萬物，萬物尊貴道德。道至尊，德至貴，孰能爵之，常自然而已。然散而言之，則有道德之異。合而言之，皆出於道。故以玄德終焉。是以知道德混沌，玄妙同也。
