天下有始章第五十二
天下有始章第五十二
天下有始，以爲天下母。
吕吉甫曰：天下有始，以爲天下母。則經所謂吾？不知其名字之曰道者是也。無名，天地之始。有名，萬物之母。道常無名而爲天下母，何也。蓋有名徒爲萬物母，而未足爲天下母。無名，天地之始。則自天而下，皆生於無名，故曰：天下有始，以爲天下母也。
始者，道也。道爲天下萬物母也。始與母皆道也。自其氣之始，則謂之始。自其生生，則謂之母。有始則能生生矣。
既得其母，以知其子。
御註：道能母萬物而字之，則物者其子也。通於道者，兼物物，故得其母，以知其子。
王元澤曰：萬物由道以出，道爲之母，物謂之子。得道則萬物之理，不待識而知。
既知其子，復守其母，
河上公曰：既知天下萬物之理，當復守道反無爲。
没身不殆。
王元澤曰：夫見理之後，逐理不反，則妄作爲凶，失道遠矣。故知子守母，乃常不殆也。
既知其子，復當守道，棄智慧反無知以自保，故終無危殆之患。
塞其兊，閉其門，終身不勤。
河上公曰：兊，目也。使目不妄視。門，口也。使口不妄言。
吕吉甫曰：此則守母之謂也。心動於内，而吾縱焉，是之謂有兊。有兊則心出，而交物我，則塞其兊而不通，不通則心不出矣。物引於外，而吾納焉，是之謂有門。有門則物入，而擾心我，則閉其門而不納，不納則物不入矣。内不岀，外不入，雖萬物之變，芸芸於前，各歸其根，而不知矣。夫何勤之有哉。
開其兊，濟其事，終身不救。
舒王曰：没者，存之對。終者，始之對。以事對門者，閉其門，則事之不入可知矣。濟其事，則門之不閉可知矣。
裴處恩曰：開其五欲之門，濟其六塵之事，心神内疲，耳目外困，終身勞倦也。
見小曰明。
纂微曰：此謂防於未萌，治於未亂也。若知塞兊閉門之術，是見於微小也。見微小則事不能昏，可謂明矣。
夫惟守其母者，每見其心於動之。微小者，道之微。見道之微者，自知而已，故無不明。
守柔曰强。
張君相曰：順道無違曰柔，始終不損曰强。
吕吉甫曰：守無形之至柔，而物莫之勝也。
用其光，復歸其明，
御註：明者，光之體。光者，明之用。聖人之應世，從體起用，則輝散爲光。攝用歸體，則智徹爲明。顯諸仁，藏諸用，如彼日月萬物，皆照而明，未嘗虧，所以神明其德者是也。
河上公曰：用其光於外，復當反其光明於内，無使精神泄也。
無遺身殃，是謂襲常。
御註：物之化無常也。惟復命者遺物離人，復歸於明，而不與物俱化，故體常而無患，與形諜成光者異矣。
顧歡曰：若開其兊，濟其事，殃咎必至。至非外禍，是自與身殃。
迴光反照，内視存神，不爲漏失，則終身不至於有殃咎，是謂密合常乆之道。此章主守母之義也。道者物之母，而物者道之子。塞兊閉門，見小守柔，以至應物用光復當反照，皆守母之義也。故其道常存，永無殃咎，是密用眞常之道也。
