使我介然章第五十三
使我介然章第五十三
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
陸佃曰：夫道以無欲守，以無知行，故曰：使我介然有知，行於大道，唯施是畏。蓋有知者，於内不能無所矜，於外不能無所徇，是以動而有所畏。
介者小而辨，於物小有知，於道而由大。道以行者，己憚於施設矣。況有大知者乎。何則至人之道，不以末傷本也。施爲盛於外，則根本虚於内矣。故行於大道者，纖慮不萌，萬縁俱息，不容有介然之知矣。齧缺問王倪，所以四問而四不知。
大道甚夷，民甚好徑。
陸佃曰：不由道路，取疾而行，謂之徑。
夷，平易也。徑，邪不平正也。迷民捨大道而弗由，好邪徑而求捷，欲速以邀近功，用知求道而去道也遠。又豈知大道以不知而知，則夷之甚者也。民乃欲以有知求之，是好徑而不知所内也。澹臺滅明者，行不由徑，是行於大道也。邪徑之弊，具如下文。
朝甚除。
顧歡曰：除，修也。奸徑之人，唯以修朝爲善也。
紂惟宫室臺榭，楚之章華，秦之阿房，皆是也。
田甚蕪。
河上公曰：高臺榭，宫室修，農事廢，不耕治，而失時也。
顧歡曰：草長曰蕪，蕪，荒廢也。夫峻宇彫墻，窮侈極麗，則人力凋盡，田蕪荒廢，内明徇名好利，棄少求多，道業不修，丹田蕪廢也。
田萊多荒，詩所以刺幽王也。
倉甚虚。
舒王曰：朝甚除，治也。其田反至於蕪，其倉反至於虚。倉，本也。今乃蕪虚，是由人棄大道，而趨邪徑也。
王元澤曰：田事治，倉積實，國之本也。今務除其朝廷，以爲一時之榮觀，而不恤根本之已竭，豈持乆之道乎。明以末傷本者，皆然也。
服文彩。
河上公曰：好飾偽，貴外華。
青赤爲文，色絲爲采。
帶利劍，
成玄英曰：黼黻文繡，以麗其身。干將鏌鋣，以衛其命。
厭飲食，財貨有餘。
韓非曰：夫入其國，其政教可知也。觀朝闕甚修除，墻宇甚雕峻，則知國君好土木之功，多遊嬉之娱矣。觀田野甚荒蕪，農事失耕治，則知國君好力役，奪民時矣。觀倉廪甚空虚，農夫多殍餓，則知國君好末作，廢本業矣。觀衣服多文采，質喪而貴華，則知國君好淫巧，蠹女工矣。觀佩帶皆利劍，剛强而競闘，則知國君好武勇，生國患矣。觀飲食常厭飫，烹肥而擊鮮，則知國君奸醉飽，忘民事矣。觀財貨常有餘，務多藏珍異，則知國君奸聚斂，困民財矣。仲尼曰：百姓不足，君孰與足，此之謂也。
唐明皇曰：烹肥擊鮮，重滋味，厭飫足也。聚斂積實饒珍異。
王元澤曰：侈費於外，以取一時之適，而忘本業，此明好施以傷本者。一本作貨財。
紂實鹿臺之財，盈鉅橋之栗。
是謂盜誇，非盜也哉。
羅什曰：取非其有曰盜，貴己之能曰誇。
盜者，陰取於人而畏人知。如上七事，皆徇末忘本，取非其有，仍不自隱密，誇大於人，是謂盜誇。既矜豈能持乆，故曰非道。此章言行於大道者，不可介然，有知若小有所知，則施爲盛於外，根本虚於内，是棄大道而趨邪徑也。大道者本也。末盛則本衰。下文皆以末傷本而施之過也。
道德眞經取善集卷之八
