善建者不拔章第五十四
善建者不拔章第五十四
善建者不拔。
御註：建中以該上下故不拔。
節解曰：言行人君子，善以道德建立身心，無德可彰，無跡可顯，則深根固蔕，不爲是非欲惡之所抽拔。若建者伐德求名，顯功希報，美善既彰，冥功不著，終爲無常業障之所抽拔。故淮南子曰：善建者相貌。金剛，火能銷之。火熱，水能滅之。水流，土能塞之。木强，斧能伐之。唯是建於無建者，不可拔也。
善抱者不脱。
纂微曰：善以道抱元守一者，則精神完全，而不脱失也。
舒王曰：抱，一也。抱一而不離，則不脱矣。
子孫祭祀不輟。
御註：建中而不外乎道，抱一而不離於精。若是者，豈行一國與當年，蓋將及天下與來世，其傳也遠矣。
唐明皇曰：言善以道德建抱之君，功施於後，愛其甘棠，況其子孫乎。而王者祖有功，宗有德。故周之興也，始於后稷，成於文、武。周之祭也，郊祀后稷，宗祀文王。故雖卜代三十，卜年七百，毁廟之主，流溢於外，而后稷、文王郊宗之祀，不輟止也。
修之身，其德乃眞。
杜弼曰：明以近修遠立身，以道不拔不脱，固蒂深根。以此修身，眞德在已也。
修之家，其德乃餘。
河上公曰：修道之家，父慈子孝，兄友弟順，夫信婦貞。其德如是，乃有餘也。
王弼曰：以身及人也。修之身則眞，修之家則有餘，修之不廢所施轉大。
修之鄉，其德乃長；修之國，其德乃豐；修之天下，其德乃普。
御註：修之身，其德乃眞。所謂道之眞以治身也。修之家，其德乃餘。修之鄉，其德乃長。所謂其緒餘以治人也。修之國，其德乃豐。修之天下，其德乃普。所謂土苴以治天下國家也。其修彌遠，其德彌廣，在我者皆其眞也。在彼者特其末爾。故餘而後長，豐而後普，於道爲外。
纂微曰：此五者，近修諸身，而遠及天下也。
故以身觀身，以家觀家。
曹道冲曰：察身之損益邪正，則知衆人矣。察家之逆順盛衰，則知他之家矣。
以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。
御註：萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。故以身觀身而身治，推此類也。天下有常，然以之觀天下，而天下治矣。
纂微曰：觀者，照察也。故以先、聖治身之道，反觀吾身心。若吾身心能體於道，則其德乃眞矣。以先聖治家之道反觀吾家人，若吾家人能睦其親，則其德有餘矣。以先聖治鄉之道反觀吾鄉黨，若吾鄉黨能信於友，則其德乃長。以先聖治國之道反觀吾國民，若吾國民能遂其生，則其德乃豐矣。以先聖治天下之道反觀吾天下之民，能無欲無知，則其德乃普矣。
吾何以知天下之然哉，以此。
河上公曰：老子言吾何以知天下，修道者昌，背道者亡。以此五事，觀而知之。
王弼曰：此上之所云也。言吾何以得知天下乎，察己以知之，不求於外也。所謂不出户以知天下者也。
王元澤曰：聖人所守一道，更無異說，故其所以爲所以知，皆由此道也。
此章首言善建抱終之以知天下者，蓋天下之本身也。善建抱者，所謂修之身也。推此以及天下，可謂知治之本矣。
