以政治國章第五十七
以政治國章第五十七
以政治國。
體道之常之謂正。正止於一而不變，道之常也。治國之道，以常爲貴。孟子曰：一正君而國定矣。
以奇用兵。
顧歡曰：奇者，變詐也。臨難制變，兵不厭詐，三略九奇，九攻百勝，此上將軍師靜難息寇武之功也。
劉仲平曰：雜而不純者，天下之常心也。流而不制者，天下之常情也。正之爲道，異於是矣。故一而不雜者，正之體也。止而不流者，正之用也。一而不雜，則不純者之所宗也。止而不流，則流而不制者之所主也。是以治國者不可以他求，以正爲守而已。若夫用兵則不然，操凶器，臨危事，有萬之衆，决勝負於頃刻之間，有可以制敵，則乘權適變宜，無不可爲者。故其容與治國常異，故用奇而不以正也。
以無事取天下。
御註：正者道之常，奇者道之變，無事者道之眞。國以正治，兵以奇勝，道之眞無容私焉。順物自然而天下治矣。
雜說曰：正可以治一國而已，奇可以用五兵而已。唯其無事者，然後可以取天下。故曰：取天下常以無事。及其有事，不足以取天下。然而湯放武伐，亦可以無事乎。曰：然則湯武者，順乎天，應乎人，其放伐也，猶放伐一夫爾，未聞有事也。
吾何以知天下其然哉？以此。
唐明皇曰：以此，下文知之。
天下多忌諱，而民彌貧；
纂微曰：忌諱，謂禁令也。人君不能無爲，而以政教治國，禁網繁密，民慮其扺犯，無所措其手足，避諱不暇，弗敢云爲，舉動失業，日至貧窮。
王元澤曰：事爲之禁，則民擾而失業，故貧也。此亂之所始。
人多利器，國家滋昏。
王弼曰：利器凡所以利己之器。民强則國家弱。
王元澤曰：有利器則必有機心，機心生則下難知，故國家昏也。
人多伎巧，奇物滋起。
御註：伎巧勝則人趨末，而異服奇器出以亂俗。
王弼曰：民多智慧，則巧偽生。巧偽生，則邪事起。
纂微曰：伎巧，謂工伎巧妙也。
法令滋彰，盜賊多有。
唐明皇曰：無爲既失，法令益明，竊法爲姦，盡成盜賊，則豈非多有乎。
舒王曰：法令者，禁天下之非。因其禁非，所以起偽。蓋法出姦生，令下詐起，故曰：法令滋彰，盜賊多有。
故聖人云：
河上公曰：謂下文也。
我無爲，而民自化。
御註：天無爲以之清，地無爲以之寧，兩無爲相合，萬物皆化。聖人天地而已，故民日遷善，而不知爲之者。
堯、舜淵默乎法宫之中，垂拱而視，天民之阜，文武不識不知而順，帝則垂衣拱手而天下治，此帝王無爲而民自化。莊子曰：無爲而萬物化。
我無事，而民自富。
河上公曰：我無徭役徵召之事，民安其業，故皆自富也。
類解曰：心既無爲，迹又無事，四民樂業，百姓豐饒。此反
天下多忌諱，而民彌貧。
上無事則不興力役，豈奪農時，而民自富。此申上文彌貧之義。
我好靜，而民自正。
王元澤曰：好靜則復性。上復性則民亦復性，故自正。申上文盜賊之義。
羊祜曰：我動則民邪，我靜則民正。此反人多利器國家滋昏。
我無欲，而民自樸。
唐明皇曰：無爲則清靜，故人自化。無事則不擾，故人自富。好靜則得性，故人自正。無欲則全和，故人自樸。此無事取天下矣。樸者，性之全。我性全而無欲，民亦無欲，而自樸也。此申上文奇物之義。此章主無事以取天下也。自天下多忌諱至盜賊多有，此有事以取天下之過也。自我無爲而民自化至我無欲而民自樸，此無事以取天下之證也。
