知者不言章第五十六
知者不言章第五十六
知者不言。
河上公曰：知者貴行，不貴言也。
成玄英曰：知道之人，達於妙理，理無言說，所以不言。
顧歡曰：明道則忘言，存言則失道，道可默契，不可口說，故莊云：道無問，問無應。
言者不知。
纂微曰：知道者以心而不以辯，貴行而不貴言。談道者以辯而不以心，喪道而不喪說。
道不可言，言而非也。知道者不言，故孔聖欲無言，孟子豈好辯。正容以悟物者有之，目擊而道存者有之，四問而四不知，三問而三不答，是皆知道不可言也。且識音者口不能傳，斲輪者口不能言，彼進乎技者尚爾，況道深微妙，安可言乎。多言數窮，離道遠矣。
塞其兊，閉其門。
御註：塗郄守神，退藏於密。
纂微曰：此與第五十二章文同而㫖異也。彼則約道清靜，以塞嗜欲愛悦之端。此則宗道無言，故興損聰棄明之說。夫道無形，故不可以目視，又不可以口傳。夫至人塞兊閉門，而善能收眡歛聽，鉗口結舌，故曰：塞其兊，閉其門也。
陸佃曰：兊者所以說物也。門者所以通物也。塞其所悦，閉其所通，然後可以挫其鋭。
挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，
裴處恩曰：和其光，令光不耀。同其塵，令塵不染。
挫鋭而内不出，解紛而外不入，和光而不耀，同塵而不染，眞知者其處己如此。
是謂玄同。
蘇子由曰：道非言說，亦不離言說，然能知者，未必言。能言者，未必知。唯塞兊閉門，以杜其外，挫鋭解紛，和光同塵，以治其内者，默言不言，而與道同矣。
玄升而入道，至於玄則小而與物辯，唯塞兊閉門，挫鋭解紛，和光同塵，默而不言，而與道同矣。
故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故爲天下貴。
御註：世之人愛惡相攻，而有親疏之態。情偽相感，而有利害之見。用捨相權，而有貴賤之分。反復更代，未始有極，奚足爲天下貴。知道者忘言，忘言者泯奸惡，忘情偽，離用捨，而玄同於一性之内，良貴至足，天下兼忘，故爲天下貴。
吕吉甫曰：若然者萬物一府，死生同狀，無所甚親，無所甚疏，故不可得而親，不可得而疏。不就利，不違害，故不可得而利，不可得而害。不榮通，不醜窮，故不可得而貴，不可得而賤。夫可得而親疏、利害、貴賤者，則貴在於物，而物皆賤之。不可得而親疏、利害、貴賤者，貴在於我，而物不能賤也。其爲天下貴，不亦宜乎。
不可得而親疏者，若列禦寇居鄭圃，人無識者是也。不可得而利害者，若列子辭鄭子陽之粟是也。不可得而貴賤者，若曾子居衛是也。此章貴忘言而體道，下文皆默而成之之道也，又孰得而親疏，利害，貴賤者哉。良貴在我，物莫能賤，故爲天下貴。
