善行章第二十七
善行章第二十七
善行無轍跡，
舒王曰：善行，不疾而速，不行而至是也。故無轍跡。盧裕曰：順道而行，跡不殊物，故無轍跡。
鍾㑹曰：善行道者，功名不顯。
蘇子由曰：乘理而行無跡。
車行則：有轍，徒行則有跡，則行固不能無轍跡也。善行道者，求之於身不出户庭，行出於不行，故無轍跡，所謂不行而至也。善言，無瑕謫；
杜光庭曰：善言者，得意忘言也。故無瑕疵之病，謫責之過。
吕吉甫曰：知者不言，言者不知。則言固不能無瑕謫者也。知言之所以言，則言出於不言，故曰：善言，無瑕謫。善計，不用籌筭；
御註：通於一而萬事畢，況非數者乎。故不用籌筭而萬殊之變，若數一二。
善閉，無關楗而不可開；
舒王曰：善閉者，萬物不得其門而入，故無關楗而不可開。
温公曰：固國不以山谿之險。
九竅者，精神之門也。善閉者，精神内守而不以外耗。内雖無關楗，其可開乎。
善結，無繩約而不可解。
顧歡曰：結之以道，雖無繩而自固。結之以物，雖有約而不堅。故以威約人，雖三軍而可離。以道結志，雖匹夫而難奪。
温公曰：域民不以封疆之界。
杜光庭曰：善修行之人，萬慮都忘，一念不二，靜契於道，與眞合同。萬縁不能侵，諸見不能誘，此之謂善結，其可解乎。
是以聖人常善救人，故無棄人。蔡子晃曰：利物爲善。弘濟曰：救救羣生於十方，即之本土。運善常以冥被，惠澤均平，含生蒙益，反流㑹道。
庶頑讒說，帝舜教之而弗棄。空空鄙夫，宣聖叩兩端而竭。
常善救物，故無棄物。
御註：善者道之繼冥乎。道則無善之可名。善名立則道出而善世，聖人體道以濟天下，故有此五善。而至於人物無棄。然聖人所以愛人利物，而物遂其生，人樂其性者，非意之也。反一無迹，因其常然而已世喪道矣。天下舉失其恬惔寂常之性，而日淪乎憂患之域，非聖人其敦能救之。
新說曰：萬物有成理，固有拂其理而逆之者。萬物有常性，固有戾其性而梏之者。萬物有正命，固有違其命而絶之者。聖人惻然，於是惟其所寳之慈以濟之。因其悖於理也，發其塞而通之。因其戾於性也，除其害而若之。因其違於命也，繼其絶而復之。是謂襲明。御註：襲者，非表而出之。襲明則光矣而不耀。
吕吉甫曰：彼其五者，性命之理所同然者也。惟聖人以知常之眀，而救之於所同然之際，雖行之、言之、計之、閉之、約之，而莫知其所以然，則眀襲而不可得見。故曰是謂襲明
故善人，不善人之師。不善人，善人之資。
御註：資以言其利，有不善人也。然後知善之爲利。舒王曰：善人教不善人者也。
故善人，不善人之師。無不善則不知善之爲善。故不善人，善人之資。
不貴其師，不愛其資。
蘇子由曰：聖人無心於教，故不愛其資。天下無心於學，故不貴其師。聖人非獨吾忘天下，亦使天下忘我故也。
列子師老商氏，友伯高，而得風仙。九年之後，亦不知夫子之爲我師，若人之爲我友，内外進矣。此不貴其師也，孔子見太公任，然後辭其交遊，去其弟子，此不愛其資也。
雖知大迷，是謂要妙。
御註：道之要妙，不睹衆善，無所用智，七聖皆迷，無所問塗，義協于此。
李畋曰：此章言聖人密用惟微，形眹莫睹，雖云常善，妙在兼忘，故能言教。所不詮巧曆，無由筭由，是好師資爲漸修之路，絶貴愛入頓悟之門，契彼襲明，救其萬物。
道德眞經取善集卷之四
