名與章第七
名與章第七
前明無爲之德，不言利人，此明有爲之俗，多貪害己。前得後失，所以次之有三别。初明校量名利於身孰親，次明貪愛既深危亡亦重，後明斷貪知足自得長生。三句一。
名與身，孰親。
名者身外之虚譽，身者性命之實體。命無身則絶，身無名則乆。故智者藏名遠禍以全身，愚者貪名喪神以害命。所以設問身之與名二者誰親。使自校量審令識悟，老君爲時，人有殺身成名，傷其迷妄，故設此問，以戒君子。
身與貨，孰多？
貨，財之通名。求貨者本擬養身，今有貪財亡身者，似以貨多身少，愚之至也。是一臂重於天下，況全身之利多可計乎。此戒小人。
得與亡，孰病？
此雙問。名利以失名利爲病，得爲不病。以道觀之，得乃辱行傷義，以招禍患。此其病也。亡則身安，德茂福祐，生全是無病也。夫名利者，人所共資，當則爲福，過則爲禍，當過之分明者，鑒之。下句二。
是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
此以釋答問名者。凶器愛之甚者，傷神害命，喪功損氣，故是大費。貪求不已，得不能散，多積深藏，自招攻劫。凡爲名利致死非理受害者，皆厚亡也。下三句三。
故知足不辱，知止不殆，可以長乆。
知足者止分内，其分有二，一者性分，二者物分。性分者如人飢須食，寒須衣，腹飽身温，性已足矣。其盈裘不衣，餘食不味者，性分外也。足則能止謂知也。若飽而更食，自成腹疾。温而又衣，交成熱病。内有傷生之醜，外招饕餮之名，故是辱也。二物分者，我所應有之物，則是己分，分外不取爲知止也，故無危殆。不止者分外强取，必有危亡。及之飽而更食，雖不知足食是己分，非他物也。爲不自節，故有辱名。辱雖行醜，不至危亡。此則知足德優不足過淺，知止行劣不止過深，因行既有足止，不爲辱殆所及者，故得保天年無夭損，自取長乆，誰能短之。
