大成章第八
大成章第八
前明貪名競利身則兩亡，此明遺利忘名德業成滿，舉福戒禍，所以次之有兩别，前明有德能損方成滿大，後明躁致缺損靜符正道。五大前。
大成若缺，其用不弊。
弊，猶窮乏也。行業大成者，終日謙虚，猶如缺損，德充於内，利物於外，其猶良井，隨用不竭，故無弊乏。前爲求名喪身者，由不忘也。今以忘名晦迹者，德壽全也。
大滿若冲，其用不窮。
道德大滿者，外相冲虚，如彼不足，隨機應用，永無窮盡，既成又滿，體德周備。
大直若屈。
心符正道，杜絶私邪，大直也。迹隨塵俗，委順無違，若屈也。
大巧若拙。
善爲方便，妙得其宜，大巧也。因循故事，無所創爲，若拙也。
大辯若訥。
甄别眞偽，剖析嫌疑，大辯也。口無便佞，得意忘言，若訥也。下三句後。
躁勝寒，靜勝熱。
此諭說，勝極也。寒，殺氣也。熱，生氣也。陽氣躁極則至寒，寒則萬物凋落。陰氣靜極則至熱，熱則萬物生長。以諭於人，爲行躁極則德業自虧，故無成無滿。惡多殺氣則善事凋落，故實缺實冲。虚靜極則有爲自損，故若缺若冲。善氣積則功德增長，故大成大滿也。
清靜爲天下正。
清者外塵不染，靜者内心不動。不染則六根清靜，不動則五神安寧。以此和靜之德，可爲天下軌範，故云爲正也。
天下章第九。
不岀章第十。
爲學章第十一。
聖人章第十二。
出生章第十三。
道生章第十四。
歸元章第十五原闕。
道德眞經䟽義卷之四
