其政章第二十一
其政章第二十一
前明化有奇政人逐澆淳，此明政有寬猛物致全缺，除繁未盡，所以次之有三别，初明政有寬急利害不同，次明禍福循環未有窮極，三明無爲之政直己率人。四句一。
其政悶悶，其民淳淳。
悶悶，寬緩也。有本作閔閔，同門音，蒙昩也。淳淳，質直也。君上瞢瞢如闇，政教寬緩，則人皆任實淳厚若愚。變澆反淳，福之始也。
其政察察，其民缺缺。
察察，嚴急明政教之初。缺缺，具陳亡敗之後。此爲福修身者，心王寬靜，則五臟安和，百關調理，如其好用。聰察則行業虧於外，神氣喪於内，因以夭壽，故云缺缺。下八句二。
禍，福之所倚。福，禍之所伏。
倚，依也。伏，藏也。禍福者，善惡之報也。人能空虚其心，不爲善惡，既無善惡，何有福禍。及其心行善惡，禍福自來，禍投於惡，福亦在中，但禍彰則言有，福隱則言無。人能改惡行善，則福從禍中而起，禍藏而福見，故云禍爲福之倚。得福憍奢而行惡，則福滅禍生，禍爲福之所伏。如其善惡不止，禍福終無盡期。心爲善惡之主，其禍福倚伏，同在心中，禍福無形，隨感即至耳。
孰知其極？其無正。
正者，處中之主謂心也。福由善至，禍爲惡來，禍福循環，誰知限極。良爲偏邪之心，妄生善惡，其能忘善惡之心者，爲正心也。
正復爲奇，善復爲祅。
上雖心忘，善惡爲正，未能無心，執心爲正，非至正也。異他善惡故爲奇。不招禍福，雖言善未堪入道，復是祅。祅者，道之邪也。契道則滓穢未盡，處俗則憎惡有餘，適爲己之怪行，未始近於眞善。
人之迷，其日固乆。
竒是住正之癖，祅是執善之禍，懷病不悟，故謂之迷。捨邪惡，執正善，如在囊檻，謂之固。始乎禍福，終乎祅善，年劫長遠，故謂之乆。聖慈善救，屬在下文。下五句三。
是以聖人方而不割，廉而不穢。
方，正也。割，截也。穢，惡也。有本作劌，傷害也。凡有執正直邪爲己祅行，聖人行大方正，混萬法以爲一，不割截邪曲，以從正直，自以性足，不求非爲己廉，惡人貪穢以此内心眞廉，亦同穢俗。破彼生祅，執善之行。
直而不肆，光而不曜。
肆，陳也。身行正直，口不申陳，揚名激貪，爲己怪行四句，智德名義各殊，論其内心虚忘一也。善得虚忘名不出衆，則愚者各自得見，智者効我韜光，眀不亂群，闇無所慕，無爲之化，於此大行。
