道者章第二十五
道者章第二十五
前明大人有國天下歸崇，此明至道無形懷生共寳。從德之道，所以次之有四别，初明道奥深玄唯善能寳，次明不善愚闇輕而不珍，三明聖心平等普救無遺，四明求之易得有罪咸免。三句一。
道者，萬物之奥，善人之寳。
奥，深室也。道之深妙，如奥室之内，不可測量也。人從道生，人自不知，道在人中，人又不知者，良爲人愚，道奥不識不重，唯當上智淑人，方能寳愛。下三句二。
不善人所不寳。
不善人謂下士也。行有邪惡，故名不善。心無明慧，所以不寳。
美言可以市，尊行可以加人。
小人之求利也，甘詞美說，佞媚前人，如市肆交易，苟求賤得。君子之爭名也，尊高己行，意在加於人，上情圖我，勝務取人先。此並不善之人，非有道者。下七句三。
人之不善，奚棄之有。
上來不善之人，非樂然也。情昏未悟，寧應則棄，方便設教，漸有庶幾。
故立天子，置三公。
三公：師、傅、保也。既云不棄，須有教方，故立天子、三公。行權制伏，懸厚賞以進善，設嚴刑以止惡，此天子之不棄也。
雖以拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
此道則萬物之奥，善人所寳者。拱璧如兩手合拱，駟馬謂一乘之馬。天子、三公之所乘。居則拱璧盈目，行則駟馬先驅，誠爲富貴之極，終不如無爲坐忘，進修妙道。何則，璧馬榮華，未免憂患，坐忘進道，上獲神眞。以此校量，不如遠矣。此勸天子、三公，進修上道，前化不善令捨惡，今化王公令捨善。下四句四。
古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故爲天下貴。
此明修道得益，不曰求言，不須勞身苦心，日日遠索，然后稱得。直以無爲坐忘，道自來止，故云得也。西昇經云：人能空虚無爲，非欲於道，道自歸之。罪是往時惡報，今因坐忘，罪自銷滅。不曰求明，得之甚易，以免明銷罪不難，有此神妙，故爲上古皇王賢明出處共所尊貴也。
