爲無章第二十六
爲無章第二十六
前明道奥精微不日而得，此明不日能作唯在無爲。須陳得由，所以爲次有三别，初明無爲之行以德報冤，次明無爲之心難大不起，後明聖絶機兆患難不生。五句一。
爲無爲，事無事，味無味。
事味者，恒人之務也。無爲、無事、無味者，爲道者之業也。進德之人，以三事爲正業，故能得道。凡人失道得罪者，皆由有爲事味等。今欲免罪，得道者要籍捨有爲，行無爲，此明心也。身廢營構，以無事爲業，此明身也。厭薄甘肥，絶除有味，餐服玄道，此明口也。身、口者事味之所由，論其本則心也。若心得虚忘，則萬累都盡，何獨事味乎。
大小多少，報怨以德。
大小言事味等之體。多少言事味等之數。侵奪名利爲小，殺傷人物爲大。怨，恚恨也。或事有小能成大，積少成多，一小爲大，猶自難圖，況積少成多，何可除絶。唯當行無爲者，舊罪日銷，新業永斷，以此德報對宿怨，則何怨不盡。故云：報怨以德也。下八句二。
圖難於易，爲大於細。
難是罪之報，易是因之小。無爲無事之人，已無因矣，罪無從生。其有爲有事之人，初因尚小，當即除絶，省功易盡，既不斷除，漸至於大，事成重大難可圖謀。
天下難事必作於易，大事必作於小。
作，起也。言天下者，謂凡是難大之事，皆起於易小之時。色類既衆，不可具言，故以天下緫之。
夫輕諾必寡信，多易必多難。
夫，凡也。諾，許也。凡是輕易許人者，其言易也。爲無其行後必違之，是寡信也。違則彼人致嫌，因生忿恨，故多難也。前舉事物，今就人流，咸言先易後難，欲使在因絶易。兩句三。
是以聖人猶難之，故終無難。
聖人以是凡有易許，多無信實，自招後患，不息前因，是故聖有猶難之慎，得無患難之苦，輕易之因。聖猶不作，常人庸淺，得不戒慎。此皆引聖勵凡之辭，非謂聖人自畏若是。
