不尚賢章第三
不尚賢章第三
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不爲盜。不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虚其心，實其腹，弱其志，强其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢爲也。爲無爲，則無不治矣。
有矜、有伐，即爲尚賢。有愛有取，即爲貴難得之貨；有見有色，即爲可欲。以一身言之，心爲君，耳目、鼻口、手足支體爲民，上有所好，下必有甚焉者。我以矜伐先民，則民各矜其能，矜而不已，則其勢必至於爭。我以愛取先民，民各取其取，取而不休，則其極必至於盜。我以可欲爲心，貪得不止，凡有見於前，動於目，無不欲得，則其極必至於亂。是以聖人虚其心，弱其志，强其骨，實其腹。夫心與志，人之道也；骨與腹，天之道也。聖人天而不人；衆人，人而不天。所謂天而不人者，心猶腹也，志猶骨也。傳曰：願以小人之腹，爲君子之心，屬猒而已。蓋易足者腹，難足者心。聖人在天者，其實如腹，其堅如骨，莫知所以實而實，莫知所以堅而堅。既實且堅，則心不期虚而虚，志不期弱而弱矣。衆人則不然，一於人而不天，故爭奪取與，心志内强。心狂則貪，愈取而愈不足，是腹未嘗實也。志滿則怠，怠則不足與有然，是骨未嘗强也。聖人内守既明，外不足以動内，是使民無知無欲也。夫有知則必雜，有思則必邪，物之所不能免。聖人知不雜，思不邪，我能知知，知不能爲主，是謂知者不爲。所知既眞，所爲不亂，故知亦無知，爲亦無爲。以此施之國，施之身，則無不治。
