釋老君事跡氏族降生年代
釋老君事跡氏族降生年代
䟽：老子者，太上玄元皇帝之内號也。義曰：前明所說之教，次釋能說聖人。能說聖人，所謂老子。老子即太上老君也。太上謂證果尊位，玄元皇帝謂顯册鴻名，内號謂眞經共所標載。今就老君位號之中，分爲三十段，以解名號之由起也。
第一，起無始者。所言老君也。老君生於無始，起於無因，爲萬道之先，元氣之祖也。無光無象，無音無聲，無色無緒，幽幽冥冥。其中有精，其精甚眞，彌綸無外，故稱大道。大道之身，即老君也，萬化之父母，自然之極尊也。
第二，體自然者。大道元氣，造化自然，强爲之容，即老君也。虚無爲體，自然爲性，莫能使之然，莫能使之不然，不知其所以然，不知其所以不然，故曰自然而然。葛玄仙公序訣云：老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始，不可稱載是也。
第三，見眞身者。老君乃無生之至精，兆形之至靈也。昔於空洞之中，結氣凝眞，强爲之容，體大無邊，相好衆備，自然之尊，上無所攀，下無所躡，處虚空之中，如日月之光也。
第四，應法號者。老君挺生空洞，變化自然，智慧無窮，聖德周備，形既莫測，號亦無邊。在天爲萬天之主，在聖爲萬聖之君，在仙爲萬仙之總，在眞爲萬眞之先，在星爲天皇大帝，在教爲太上老君。或垂千二百號，或顯百八十名，或號無爲父，或號萬物母，與大道而輪化，爲天地而立根，浩浩蕩蕩，不可名也。約而言之，凡有十號，即降生之後，空中十方聖人讚十號是也。具降生段中所解。
第五，啓師資者。老君將顯明大教，布化萬方，乃曰：道不可無師尊，教不可無宗主。乃師事太上玉晨大道君焉。大道君即元始天尊弟子也。道君審道之本，洞道之元，生於億劫之前，爲道氣之祖也。天尊爲五億天之主，億萬聖之君，亦生億劫之前，爲道氣之根本也。所以道君爲老君之師，天尊爲道君之師。二聖既立，乃曰：老者處長之稱，君者君宗之號。以老君天上天下，歷化無窮，先億劫而化生，後億劫而長存，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號。三聖相師，乃垂教尊卑之本矣。莊子曰：吾師乎！吾師乎！齏萬物而不以爲義，澤及萬世而不以爲仁，長於上古而不以爲老，覆載天地、雕刻衆形而不以爲巧，在太極之先而不以爲高，居六極之下而不以爲深，先天地生而不以爲乆是也。
第六，歷劫運者。老君生於萬物之首，起於無始之前，經歷劫運，甚爲乆遠。劫者，天地成壞之名，陰陽窮盡之數。陽盡則生陰，故爲大水。陰盡即生陽，故爲大火。陽極於九，故云陽九；陰極於六，故云百六。小則三千三百年，次則九千九百年，大則九九大數八十一萬年爲劫終。老君長生行化，經此劫運，不知其數矣。西昇經云：上世始以來所更如沙塵，動则有載劫，自惟甚苦勤，是也。
第七，造天地者。老君乃天地之根本，萬物莫不由之而生成。故立乎不疾之途，遊于無待之場，御空洞以昇降，乘陰陽以陶埏。分布清濁，開闢乾坤，懸三光育羣品，天地得之以分判，日月因之以運行，四時得之以代謝，五行得之以相生。故於九萬九千九百九十九億萬氣之初，運玄元始三氣而爲天，上爲三清三境。即始氣爲玉清境，元氣爲上清境，玄氣爲太清境是也。又以三清之氣，各生三氣三境，合生九氣，爲九天。第一鬱單無量天，第二上上禪善無量壽天，第三梵監須延天，第四寂然𫥢術天，第五波羅尼密不驕樂天，第六洞元化應聲天，第七靈化梵輔天，第八高虚清明天，第九無想無結無愛天。此之九天各生三氣，氣爲一天，合二十七天。通此九天爲三十六天。則四民三界，上極三清是其數也。初下六天爲慾界。第一太黄天，二太明天，三清明天，四玄胎天，五元明天，六七曜天是也。次十八天爲色界：一虚無天，二太極天，三赤明天，四恭華天，五曜明天，六皇笳天，七虚明天，八端靖天，九玄明天，十極瑶天，十一元載天，十二太安天，十三極風天，十四始皇天，十五太黄天，十六無思天，十七上揲阮樂天，十八無極曇誓天是也。次四天爲無色界：一霄度天，二元洞天，三妙成天，四禁上天是也。此二十八天名爲三界，劫運所及，陰陽所陶，氣有窮極，人有歲數。則初第一太黄皇曾天，人壽九百萬歲，一天加一倍，凡二十八天。年壽之數，極於一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲，下至日月所交，四千四百四十四萬四千四百四十四億氣，一氣三千里也。此上又四天，名爲四種人天。一常融天，二玉隆天，三梵度天，四賈奕天。此四天超出三界，不生不滅，無年壽之數，無淪壞之期，大劫之交，灾所不及。向下諸天諸地，隨劫淪滅。劫運再開，混沌復判。則此天之人，承太上所命，下化人間，教世行法，一如此劫之初，三皇繼理矣。又上三天爲三清境，一曰大赤天，二曰禹餘天，三曰清微天。最上曰大羅天，包羅諸天，極高無上，玄都玉京，鎮於其巔。三尊所處，萬聖朝軒，爲極道之域，成化之根也。既分諸天，即以三十六天滓陰之氣，下爲三十六地。每天立一天帝，每地立一地皇，七十二君同禀命於老君矣。其諸天境域分布，凡有五億之殊，皆三十六天之氣所生也。地中有三十六洞天，亦與上天相應。日月分精，玄照其間，則天文地理，六甲五行，陰陽變化，皆老君運玄妙之機，生之成之，行之化之矣。故曰：道者，萬物之宗元，天得以清，地得以寧，物得以生，神得以靈，海嶽得之以安鎮，王侯得之以太平，道士得之以神仙，枯朽得之以發榮也。太上老君乃陰陽之主首，萬神之帝君，元氣之父母，天地之本根，先王之師匠，品物之魂魄。陶冶虚無，造化應因，衿帶八極，載地懸天，遊馳日月，運走星辰，呼吸六甲，吒御乾坤，改易四時，推移寒温，驅使風雨，奮鼓雷雲，分别玄黄，歷數虚盈，君臣父子，禮義備矣。是知陰陽雖廣，天地雖大，非道氣所育，大聖所運，無由生化成立矣。
第八，登位統者。老君大聖之功，生化天地，運育萬物，豈復有品位名稱哉？然上有元始之尊，次有道君之聖，老君次道君之位，演化立功。既以三氣運行，萬天周布，衆法顯著，玄功克明，乃登證極道之果，居三尊之位，紹嗣太上之任，爲法王之尊。上總羣聖，中理衆眞，下制諸仙，而統攝三十六天三十六地七十二君，星辰日月，嶽瀆萬靈，陰陽變化，一切神明，主領天上天下，地上地下，五億天界，有情無情，有識無識，有形無形，皆太上老君之所制御焉。由是常在太清境太極宫丹臺紫闕玉堂之中，有三大仙、九太帝、二十七天君、八十一卿大夫、千二百仙官、二萬四千靈司、七萬仙童玉女、五億天丁神王，並羅衛雲街，巨虬師子，金翅孔雀，鳳凰靈獸，天馬麒麟，備衛左右。老君時亦上朝元始，疏奏罪福，中謁玉宸，賞校九宫，下統三界生死之簿，一切神官鬼僚考察之司，仙官靈洞福食之曹，無幽無隱，莫不仰隸之焉。或下理九天，在太微勾陳六星中，號天皇大帝曜魄寳，所以秉三使六，把九樞機，統攝萬一千五百二十物，秉持仙籙，主領神人眞人仙人聖人賢人行人，悉係之焉。但見百億天王拜乎在前，諮求風雨水旱、豐儉逆順、生死善惡之事焉。遊行萬方，以玄道化而一，老君常在太清太極之宫也。
第九，隨機赴感者。老君極聖洞眞，總領萬化，化隨方出，降德屈身。自億劫之初，至混沌之始，歷羲媧一十八氏，三紀五十八統，一百八十九代，代爲國師。及神農之後，或爲國主，或爲師君，或爲賔友，或爲人臣，乃有鬱華、録圖等號，以道德妙㫖，更相發明。所謂應物無擇者道也，赴感隨機者聖也。常以經圖戒律，應化一切，分形應感，無量無邊。而老君之體，端寂無爲，凝然常住於太清之宫也。
第十，演上清者。老君於上三皇時，人尚淳樸，以龍漢元年，號玄中法師。以上清聖教一十二部大乘之道，開度人天也。
第十一，傳靈寳者。中三皇時，老君以赤明元年，號有古先生，降靈寳眞經一十二部中乘之法，開化一切，救度兆人也。
第十二，出洞神者。下三皇時，人心樸散。老君以開皇元年，號金闕帝君，出洞神經一十二部小乘之法，開度萬品也。
第十三，垂文象者。伏羲之時，人已澆漓，未有法度。老君以清濁元年，號鬱華子，下爲師，說元陽經，教伏羲畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。仰則觀象於天，俯則取法於地，制嫁娶，叙人倫焉。
第十四，示好生者。神農之時，人食禽獸，茹毛飲血。老君以清漢元年，號大成子，下爲師，說太上元精經，教以化生之道，播百穀以代烹殺，和百藥以救百病。嘗桑得禾、柳得稻、榆得黍、槐得豆、桃得小麥、杏得大麥、荆得麻。五穀既登，獸禽免害止殺，所以長善除惡，所以全生。不食血肉，人無疾苦。五穀養性，人無宿業。其利人也大矣。
第十五，教陶鑄者。祝融之時，人食生冷，未知火食。老君以天漢元年，號廣壽子，下爲師，說按摩通精經教，陶鑄爲器，以變生冷，人保其壽焉。
第十六，制法度者。自下三皇以後，伏羲以前，未有典禮，鳥獸同羣。老君以道開化，漸漸生心，辯形食味，參以五行，廣施經法，勸化兆人矣。
第十七，作形器者。自伏羲之後，老君示以世法，制禮樂以叙尊卑，造衣章以明貴賤，作宫室以代巢穴，爲舟車以濟不通，置棺椁以代衣薪，造弧矢以威不順，立刑獄以戒兇暴，造書契以代結繩，服牛乘馬，引重致遠，日中爲市，交易而退。耒耜杵臼之利，重門擊析之規，並老君教於時君，以化於物也。
第十八，崆峒演道者。黄帝時，老君號廣成子，居崆峒山。黄帝詣而師之，爲說道戒經，教以理身之道。黄帝修之，白日昇天。
第十九，衡嶽授經者。顓頊時，老君下爲師，號赤精子，居衡山，授帝微言經，教以忠順之道。
第二十，江濱應化者。帝嚳時，老君下爲師，號録圖子，居江濱，授帝黄庭經，教以清和之道。
第二十一，姑射宣眞者。唐堯時，老君下爲師，號務成子，居姑射山，授帝政事離合經，教以廉謹之道。
第二十二，傳道德者。帝舜時，老君下爲師，號尹壽子，居河陽，授舜道德經，說孝悌之道。此上下二經，出於兹焉。
第二十三，教理水者。夏禹時，老君下爲師，號眞行子，居商山，授禹戒德經，說勤儉之道。又授靈寳五符，檄召神鬼，濬九江，通河海，决百川矣。
第二十四，述長生者。殷湯時，老君下爲師，號錫則子，居灊山，授長生經，說恭愛之道。
第二十五，寄胎慧者。老君愍時凋弊，欲反神降生，以殷第十八王陽甲十七年庚申之歲，託孕於玄妙玉女，就此門中，分爲五别：一曰大道應化，託孕人間，乘日精爲五色之象，以明陽德也。二曰乘九龍之車，凝結變化，五色玄黄，入玄妙玉女口中，又明九龍陽精之華也。三曰處胎寄慧，與俗不同，八十一年，極太陽九九之數，然後乃生。四曰玄妙玉女，感夢之後，因而有孕，容顔益少，神氣安閑，八十餘年，悦豫無比，以明聖人降跡之異也。五曰玄妙玉女所居之室，四時和暢，六氣調平，冬無凝寒，暑無煩燠，祥光照室，靈風滿庭，衆惡不侵，萬靈潜衛，八十一年，不覺爲乆。當殷二十二王武丁九年庚辰之歲降生也。
第二十六，顯降生。就此門中，又分一十七段。一曰老君降生，逈異凡品，雖依聖母之孕，乃剖左腋而生也。二曰老君生，登行九步，步生蓮華，陸地開敷，大彰神異。三曰老君降生之時，日童揚輝，月妃散華，七元流景，祥雲蔭眞，四靈翊衛，玉女捧接。聖母因攀李樹，忽爾降生矣。四曰老君降生之時，九龍吐水，以浴聖姿，龍出之地，因成九井。于今見在亳州眞源縣太清宫中也。五曰：老君降生之後，即行九步，左手指天，右手指地。曰：天上天下，唯吾獨尊。代間之苦，何足樂聞。六曰：老君降生者，爲念時澆樸散，大道不行，委迹生神，以救於世。七曰：老君以衆迷難曉，正道難宣，降生之時，故顯現禎祥，令物信悟。八曰：老君欲明妙道，須在修功，示有鍊丹，以勸修習。今亳州宫中有鍊丹井、鍊丹檜，並存焉。九曰：老君教人習道，内外俱修，既鍊金丹，又習眞氣。今有虚無堂在亳州宫中，乃習氣之所也。十曰：老君眀此妙道，修之必得昇天。示彼功成，輕舉而去。今亳州宫中有鹿跡檜，即老君乘白鹿昇天之所，其樹見在。十一曰：老君降生年代，即殷武丁九年庚辰歲二月十五日也。今詳殷周以子月爲歲首，二月即今之十二月丑月也。十二曰：老君降生郡國，即古之楚國之分。苦縣因城爲名，瀨鄉因水爲名。曲仁里九井之西，靈溪之側。其縣本名苦縣，漢魏以來名谷陽縣，乾封元年改爲眞源縣，中和二年昇爲赤縣。十三曰：老君降生之後，九日之中，身長九尺，七十二相，八十一好，蹈五把十，美眉方口，雙柱三漏，日角月淵，具大聖之相也。十四曰：聖母玄妙玉女。老君降生之後，聖母乘八景玉輿，羣仙侍衛，白日昇天。大唐追尊爲先天太后。今有宫在眞源縣太清宫之北，一宫在樓觀昇天臺上。十五曰：老君升天之後，歷代帝王欽慕眞迹。漢桓帝、隋文帝皆崇修宫廟，命文臣刊碑以旌道德。故漢有邊韶碑，隋有薛道衡碑，于今並在。十六曰：聖唐受命之年，亳州舊宅枯檜再生，以彰子孫興昌，享無疆之祚。其樹見在，號再生檜。十七曰：眞源舊里，累降樹祥。甘露乍垂，卿雲時布。或眞容顯現，以弭妖凶。或雲霧凝空，以護宫宇；或神鳥銜箭，或瑞雪驟飛，或神龍躍九井之中，或文字顯三檜之上。代代昭驗，載在簡書。漢桓帝時，感夢老君，修祠宇之日，卿雲見在其上。隋文開皇五年，卿雲、白鹿現於祠庭，帝遂修崇庭宇。武德三年，枯檜再生，其年卿雲現於其上。上元元年，枯檜樹於木枝上有朱書乾元亨利貞字，重重分明。太極元年，卿雲現於其上。天寳七年，鳳凰集於虚無堂上。寳應元年，有紫雲屬天，神光夜照，明日，龍見九井之上。大曆三年，卿雲現於宫上，甘露降於檜樹。會昌二年，甘露降於庭樹。咸通十年，徐州逆賊龐勛欲領徒據太清宫，老君應現，有黑氣遍川，賊徒迷失道路，其日敗滅。中和、廣明之際，黄巢侵逼宫宇，縱火焚燒，陰雲升現，雨降火滅，賊徒奔潰。又逆賊遍地白刃，圍逼亳州，其日黑氣大雪，賊徒殞仆凍死，解圍而去。又，黄巢餘黨攻圍亳州，神鳥遶城銜箭，有黑氣自宫中而來，賊黨驚奔，解圍而去。中和二年，勑吏潘稠奏：自黄巢入關之後，一十八度凶徒侵逼宫宇，攻圍州城，皆有祥異，賊遂奔散。遠近户口多就宫避難，並獲安全。請移縣就宫安置。勑㫖不允，遂昇爲赤縣。光啓元年七月，九龍井中五雲成蓋，高千丈以來，如此現者三度。汴州畫圖聞奏。此之符瑞，皆載於國史矣。
第二十七，彰聖號者。老君瓊胎寄慧八十一年，誕聖之辰，生而白首，聖母爲之立號，以示世人。於此門中，又分五段：一曰：聖人降迹，與俗不同。聖母欲謂爲老，又是初生；欲謂爲子，又乃白首。兩字兼稱，因立老子之號焉。二曰：道與俗反。夫老者，長年之稱；子者，幼稚之號。世人先幼而後老，老君先老而後幼，欲明攝迹還本也。三曰：老者，考校衆聖爲名；子者，以孳生萬物爲義。所以老君爲萬物父母，衆聖祖宗，故有考校孳生之名，以爲老子之號。老子二字，起於此時；老君之號，先於億劫，非此一時。四曰：聖人垂名，反終歸始。老者，終也；子者，始也。世人先始而後終，老君先終而後始。欲令世人修道，反老還嬰，故號老子。五曰：委迹和光，以循於世者。老君以生而白首，故號爲老。子者，男子之通稱，亦如孔子、孟子、莊子、列子等。以姓爲號。老子、鶡冠子、抱朴子、淮南子因事爲號。序訣云：老子之號，始於無數之劫，杳杳冥冥，眇邈乆遠矣。斯乃不以降生而老爲號，乃以長於億劫之前，故以老爲號爾。夫託神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出，在天地之前，無衰老之期，故曰老子。此序訣所證也。今考詳衆說，既不以因生立號，即是老君歷劫垂教，應代表形，常現老容，故有老子之號爾。
第二十八，明冑胤。老子本記及諸家史册，皆云生於李樹之下，指樹以爲姓，斯理爲當矣。今按大唐天潢玉牒即云：顓頊之後生大業，大業生媧，媧娶有喬氏之女，感月光貫昴而生咎繇，咎繇生伯翳，伯翳之後，代爲士師。至理徴，避桀之亂，遁居伊侯之墟，食李實，乃改爲李氏。此言咎繇之後，以理獄爲功，遂姓理氏。其後子孫或改里氏，至伊侯之墟避難，遂改里爲李。徴生利貞，當殷湯之時也。利貞生昌祖，昌祖仕陳爲大夫，因居苦縣。昌祖生明，明爲陳相，葬瀨鄉之北，立廟，因有相城。明生慶賔，慶賔生靈飛，一名虔會。慶賔、靈飛皆白日昇天。所言陳國，乃古之陳國，非周時所封胡公滿之國也。今按湯至陽甲一十八王，二百五十餘年。自李徴至虔會，五世相承，年代相類。當此之時，太皥之時，已爲陳國。及周封舜後，當是此陳既滅，乃封胡公而王其地也。靈飛之妻玄妙玉女，感日精之夢而生老君，此一說也。又按本記云：老君生而能言，指李樹曰：此我姓也。因遂姓李。故隋内史捨人薛道衡老君祠庭碑云感日載誕，莫測受氣之由；指樹爲姓，未詳吹律之本是也。又樓觀先師傳云：老君既因聖母攀李樹，曰：此汝姓也。三家之說，經傳備載，今並明之，以彰國姓宗緒矣。聖母者，按玄中記云：李靈飛當殷之時，父子相承，得修生之道。父慶賔，年百餘歲，常有少容，周遊五嶽諸山。一旦於所居，雲龍下迎，白日昇天。靈飛感父飛昇之異，深隱不仕，内修其道，以天水尹氏之女爲妻，居於瀨鄉。其妻嘗因晝寢，夢天開數丈，衆仙人捧日出於其處。良乆，見日漸小，從天而墜，化爲五色之珠，大如彈丸。夢中得而吞之，因即有孕，八十一年，容色益少，常若處女。靈飛亦百餘歲而昇天。既誕生老君之後，即有五色雲輿迎之，昇天而去。又李氏，大宗譜云：李氏之姓，其先黄帝之後，姓公孫，曰軒轅。元妃西陵氏生昌意。昌意之妃方雷氏，曰女節，感台光貫日而生少昊，曰青陽氏。少昊次妃名脩房，生大業。大業之妃名扶始，感白雲覆己而生皋繇。皋繇生伯益，伯益一名翳，帝舜封之於嬴，因姓嬴氏。翳妃姚氏生若水，若水生昌貴，昌貴生景僕，景僕生仲行。仲行爲周成王諸侯，謚曰非公，至宣王賜姓裴氏。裴氏之孫庭堅，有女貞潔不嫁，居楚國瀨鄉曲仁里，因食李實而有孕，歷八十一年，安愈無苦，常有神明潜衛其身。以周惠王之時二月十五日，因攀李樹，生於左脇。生而髮白，左掌中有玉印字，右掌中有七十卷經字，左脚下有救字，右脚下有治字。生而能言，問父何在，母曰：吾貞潔不嫁，今則老矣。吾因食李實而孕，汝無父也。吾以處女而孕於汝，恐爲鄉里所笑，欲飲藥而去之。神人告吾，不令吞藥，及今八十一年矣。因食李而生，李即汝姓也。既生而老，號曰老子。老子作七十二經，以記天地鬼神之名，述無爲長生之道。娶天水尹氏之女，生子名貞利，當定王之時。此一說也。今詳尹喜是康王大夫，昭王時爲關令，老君已度關授經。此即年代縣殊，先後差爽。雖譜書所載，恐非眞的，然李姓所起，今亦載得姓之由也。又玄妙玉女元君傳云：老君在天爲衆聖之尊，先億劫而行教，以無爲常存之道化於天人，長於億劫之前，爲萬聖之君長。故天尊道君賜其眞號，號曰老君。即在五太之前，歷劫有此號矣。雖代代應見爲帝王師，而未有降世誕生之迹。乃於九清之上，命玄妙玉女降於人間，爲天水尹氏之女，嫁李靈飛爲妻。老君乃乘日精，駕九龍，化爲五色流珠，下入玄妙玉女口中，而寄胞託孕，歷八十一年，因攀李樹而生老君，誕於左脇。當孕之時，神靈衛聖母之身；既生之後，玉女捧接，祥雲滿庭，日童散暉，月妃擲華，衆聖來集。老君乃指李樹曰：此吾姓也。在代凡有九名：一名耳，字伯陽；二名雅，字伯宗；三名忠，字伯光；四名石，字孟公；五名重，字子文；六名定，字元陽；七名元，字伯始；八名顯，字元生；九名德，字伯文。或云三十六號，或云七十二名，或云姓字眇眇，從劫至劫，非可悉記。老君有九變，以法太陽變化生育之功，有七十二相，八十一好，故爲聖中之聖，眞中之眞矣。聖母在天，即號玄妙玉女，既降育大聖，即爲太一元君。元君乃授老君化世行教之㫖，内修九室三一之門，萬善萬惡之戒，百病百藥之訣，虚無清淨之規，九丹餌鍊之品，將以示世人有師資授受之法。而太上大聖爲萬化之主，豈復待師受禀學乎？受道既畢，即有天樂駭空，流雲靄野，千乘萬騎，五帝上眞，擁九光八景之輿，迎聖母元君歸于玉清之上，至令爲太一元君，國朝尊爲先天太后，具在前解。詳諸家所載，聖母本起，即玄妙玉女，爲老君之母，證太一元君事跡爲勝。國朝所尊云母益壽氏，爲先天太后，是宗譜所明，道經之中，未睹其事。所言降生年代，以殷武丁時爲是。自餘諸說，舛誤不同，前後差謬，今則載而不取也。
第二十九，興帝業者。老君道包萬有，澤被諸天，貽厥孫謀，光膺大寳。是以三十一代孫高祖神堯皇帝，光宅天下，奄啓我唐矣。所以天潢流瑞，源出於上清；瓊海澄瀾，潤涵於萬㝢。德明皇帝，佐堯翊舜。興聖皇帝握紀乘時。始輝映於唐虞之間，復恢拓於秦梁之野。比夫后稷古公之德，文昌武發之興，卜代卜年，帝枝帝葉，固無讓於姬周矣。
第三十册鴻名者，乃向下明乾封元年册尊號也。向來所解老子兩字，汎舉三十門，以彰應跡垂號也。
