釋老君聖唐册號
釋老君聖唐册號
夫所言太上者，統教之尊名，證聖之極果也。太者，大也。上者，高也。太者，大也，無大於太。上者，高也，無高於上。乃修因證果極位之稱也。世人修行，自凡而得道，自道而得仙，自仙而得眞，自眞而得聖。聖之極位，昇爲太上。太上者，六通萬德，無不畢備，紹法王位，統臨萬聖，即得居此尊名。亦如代間皇帝，代代紹位，皆得稱之。自元始天尊之後，即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上高皇帝，皆極此位。而太上丈人、高皇帝，雖兼有尊極之名，而不行教，其傳祚行教，爲萬天之主，唯道君、老君耳。玄者，深也、妙也，亦云道也，天也。至道高妙，不可言詮，約妙與深，以玄爲證，言深妙玄遠，以明道體，故謂之玄。元者，初也、始也、祖也。爾雅云：肇道根源，萬物宗祖。處世出世之法，皆爲之本始，故謂之元。皇者，大也，謂大道也。道大曰皇。尚書序曰：三皇之書，謂之三墳。言大道也。帝者，天也，其德配天，次於道也。德大曰帝，道德兼稱，故云皇帝。又云：法道法天，謂爲皇帝。秦始皇既一統天下，垂法後代，上採三皇之尊名，下取五帝之美號，兼而稱之曰皇帝焉。尚書序曰：五帝之書，謂之五典。言常道也。内號者，隱號也。老君千名萬號，不可備窮，以當時天下所稱，謂之老子，亦乃道尊德貴，不可斥名，天上人間，咸稱曰老子，是則以老子之内號也。我大唐高宗天皇大帝，乃老子三十三代聖孫，大唐之第三帝，太宗文皇帝之第三子也。承平嗣極，握紀垂衣，耀仙李之靈葩，展昇平之盛禮。迴鑾苦縣，謁聖眞源，表大孝於奉先，贊玄元於聖號。以乾封元年太歲丙寅二月二十八日下詔曰：東臺大道混成，先二儀而立稱；至人虚己，妙萬物以爲言。粤若老君，朕之本系。爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，靈應無象，變化多方。游元氣以上昇，感日精而下降。或從容宇宙，吐納風雲；或師友帝王，丹青神化。譬陰陽而不測，與日月而俱懸。屬交喪在辰，晦迹柱下，大弘雅訓，垂範將來。雖心齊於太虚，而理歸於眞宰。若夫絶聖棄智，安排寡欲，寂寞杳冥之際，希夷視聽之表，澹爾無爲，宛然自得，酌之不竭，用之不盈。執大象而還淳，滌玄覽而遣累，邈乾坤以長乆，跨陶鈞而亭育。至矣哉！固無得而名也。况復大聖所資，克昌寳祚，上德所履，允屬休期。朕嗣膺靈命，撫臨億兆。總三光之明，而夙宵寅畏；居四大之重，而寢興祗惕。盡孝敬於宗祧，罄懷柔於幽顯。行清淨之化，承太平之業，登介丘而展采，坐明庭而受記。飛烟結慶，重輪降祥，鶴應九臯，山稱萬歲，越振古而會休徴，冠帝先而爲稱首。大禮云畢，迴輿上京，迂駕瀨鄉，躬奠椒糈，仰瑞栢以延佇，挹神泉而永歎。如在之思既深，敬始之情彌切。宜昭元本之奥，以彰玄聖之功。可追上尊號曰玄元皇帝。仍改谷陽縣爲眞源縣。當縣宗姓，特給復一年。冀敦崇遠之情，用申尊祖之義。布告中外，咸使聞知。主者施行。又永淳二年癸未十二月四日，下詔曰：君崇於道，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作礪。若使上守於義，下尊於禮，名教所以垂淳，忠信由其漸薄。在昔胥庭、連、陸、媧、燧、伏羲，不宰而天下化；軒、頊、堯、舜、禹、湯、文、武，至公猶行，深仁尚積。及秦居潤位，奢、泰之漸聿興；漢襲霸圖，玄默之風已替。遐觀魏晋，近鑒周、隋，代益囂浮，人踰僣侈，窮百王之弊俗，極千年之否運，以承大亂之後，方開大聖之期，既逾交喪之辰，必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝，受鑣宫之景命，蕩轡野之妖氛，重懸日月，一匡宇宙。太宗文皇帝，披圖汶水，杖鉞參墟，降斗極之神兵，滌懷襄之巨浸，張四維而安赤縣，勞百戰而徇蒼生，聲教遐覃，隄封遠亘，緬惟洪業，無得而稱。朕以寡昧，忝膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰戰臨人，日慎一日，三十四載於今矣。况下安則上逸，時弊則君憂，雖身處九重，而情周萬姓，建本之懷愈切，抑末之念遽深。今庶績雖凝，而淳源未洽。朕之綿系，兆自玄元，常欲遠叶先規，光宣道化，變率土於壽域，濟蒼生於福林。屬想華胥，載勞寤寐。所冀内外寮寀，各竭迺誠，敦勸梨萌，俱崇簡質，舊染薄俗，咸與惟新。憑大道而開元，共普天而更始。宜申霈澤，廣被紱埏。可大赦天下，改永淳二年爲弘道元年。仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所，下州一所，每觀度道士七人，以彰清淨之風，佇洽無爲之化。主者施行，是則奉先尊祖，復朴還淳之㫖也。
道德眞經廣聖義卷之二
