爲學日益章第四十八
爲學日益章第四十八
䟽：前章眀不出、不窺，不以知政理之道，此章明爲學、爲道，則至乎無爲之事。首兩句示進修息遣之漸，次三句明損有歸無之益，後四句結成其意，戒有事不足以化人。○義曰：理世之教，以勤學而成功；修身之階，以損知而契道。勤學則日益而進業，契道則日損而無爲。倚伏本殊，語默互致。此眀日益之爲劣，局世居常；日損之爲優，超凡證道。固以符合於不出、不窺之冥寂，戒彌遠、彌少之煩勞，示無爲可以握圖，有事不足理國，此其㫖也。
爲學日益，爲道日損。
注：爲學者日益見聞，爲道者日損功行。益見聞爲修學之漸，損功行爲悟道之門。是故因益而積功，忘功而體道矣。
䟽：爲，修爲也。損，忘損也。言初修學者，日求聞見以爲益；因益爲道，則忘遺功行以爲損。所以者何？夫爲學者，莫不初則日學以知道，修功而補過；終則悟理而忘言，遣功而去執。故注云益見聞爲修學之漸，蓋言其初也。損功行爲悟道之門，蓋言其終也。
義曰：學道之人，先立功行，後忘其心，所以契無爲之道。理國之道，先弘德化，後忘其迹，所以成太平之基也。此亦一致也。夫立身之道，不可不學。春秋曰：學者，殖也。不學將落。於是乎下陵上替，能無亂乎？白虎通云：學者，覺也，悟也。言以先王之道，開道情性，使覺悟也。幼則迷昏而不悟，未可以學。長則悍格而難入，不可以教。學有三時：一、就人身中爲時者，十三歲之後，可以習業也。故學記云：發然而後禁，則悍格而不勝。時過而後覺，則勤苦而難成。二、就年中爲時者。内則云：人之養子，六年教之，數一至十，十至百千萬也。與方名東西南、北也。七年，男女不同席，不共食。八年，出入門户及即席飲食，必後於長者，教之讓也。九年，教之數日：朔望與甲乙至壬癸六甲也。十年，出就外傅，居宿於外，學書計。十有三年，學舞勺，誦詩；背文而讀曰誦也。十五年，成童，舞象，學射御。先舞籥，籥似笛，執而文舞也。後舞象，武舞也。二十而冠，始學禮。三十有室，理男事，學無方。四十而仕，出謀發慮。五十服官政是也。三就日中爲時者，言隨時節氣，受業易入。王制云：春夏習詩樂，言春夏是陽，陽體清，詩樂是聲，聲以輕清故也。秋冬習書、禮，秋冬是陰，陰體重，書禮是事，事以重濁故也。以輕清之時，習輕清之業，以重濁之時，習重濁之事，故其氣相感，皆易入也。然三時之學，雖有定規，所習善道，日不可廢，豈可拘於三時哉？故學記曰斯焉修焉，息焉遊焉是也。若修道之士，先務博聞，後乃日損，反乎冥寂，以期通玄矣。藏亦自有而歸於無也。
損之又損之，以至於無爲。
䟽：損之者，謂損爲道者之功行也。又損之者，謂除忘功行之心也。斯乃前損忘跡，後損忘心，心跡俱忘，可謂造極，則以至於無爲矣。
義曰：修道之階，漸臻其妙，初則由學而開悟，因悟而遵修。修則以立功補過，積微成著。功不在大，遇物斯拯。過不在小，知非則恢。過在改而不復爲，功在立而不中倦。洞玄經曰：功滿三千，白日昇天。修善有餘，坐降雲車。斯皆從凡慕道，誘勸立功之㫖也。夫立功之義，蓋亦多途。或拯溺扶危，濟生度死，苟利於物，可以勤行。或内視養神，吐納鍊藏，服餌導引，猿經鳥伸，遺利忘名，退身讓物，皆修道之初門也。既得其門，務在勤乆。勤而能乆，可以積其善功矣。善功既積，不得自恃其功，矜伐於衆，爲而不有，旋立旋忘，功既旋忘，心不滯後，然謂之雙遣兼忘之至爾。經曰：上德不德，是以有德。忘德不恃，其德益彰。忘功不居，其功益廣。理國契無爲之化，修身成不死之基矣。
無爲而無不爲。
注：爲學者積功行，爲道者忘損之。雖損功行，尚有欲損之心，兼忘此心，則至於泊然無爲，方彼鏡象，而無不應，故無不爲也。
䟽：夫有爲則有礙，有礙則有所不爲。今既無爲，無爲則無礙，故能無所不爲也。此謂契道，則應用而周普也。故上卷云道常無爲而無不爲也。
義曰：功行既忘，忘心亦遣，無爲之智，了能自明。既達兼忘，脗合於道，與道冥契，則無所不了，無所不知，無所不爲，細合乎稊稗秋毫，大合乎陰陽天地，非無非有，非有非無，無所局滯，始可與言道矣。道常無爲而無不爲者，上經第三十七章之詞也。
取天下常以無事。
注：無爲無事，天下歸懷，故可取天下也。
䟽：此勸人君行無爲也。取，猶攝化也。攝化天下，必須爲無爲，事無事。無事則天下不擾，無爲則百姓自安。以斯臨莅，于何不可？言常者，無事御物，不可斯須離也。
義曰：取，謂聚也。爲國失道，衆叛親離；爲國以道，人必悦服。離叛則散，悦服則聚。聚則國泰而昌，散則國虚而亡。欲聚人之法，常以無事爲先。莅，猶臨也。御，猶制也。攝，追也。易萃卦正義云：萃，聚也。情同而後聚，氣合而後群。故方以類聚，物以群分。聚而無主，不散則亂。惟有大德之人，能弘正道，得常通而利正。大人爲主，聚道乃全，此謂理國聖人，以道德聚民而安天下也，故曰取。若言取天下，非人力所能乎？
及其有事，不足以取天下。
注：有事則有勞煩，勞煩則弊，故不足以取天下矣。
䟽：夫有事，謂政令煩苛，禁網凝密。令苛則人擾，網密則刑煩，百姓不安，四方離散，欲求攝化，不亦難乎？故有此事，則不足以取天下矣。
義曰：以道以德，爲有國之基；無事無爲，乃聚人之本。及其有事，不足安民，但有叛離，故難懷聚矣。秦皇法嚴而人叛，以一統致亡。漢武令峻而刑煩，故三邊起怨。所以秦季年也，法如秋察，網如脂凝，嗷嗷生民，無所措其手足矣。故土崩瓦解，一旦隳亡。苛，細也。煩，急亂也。理身者常以無事，則心逸而神安。及其有事，則神疲而心擾。擾則喪道，逸則契眞，不可不戒也。
