聖人無常心章第四十九
聖人無常心章第四十九
䟽：前章明爲道日損，示修學忘遺之門。此章明聖人無心，表虛懐應物之用。初六句標聖人無心而應物，次兩句示聖人混迹而用心，後兩句結百姓歸善之由，明聖人均養之德爾。○義曰：理國者在於無事，應化亦在於虚心。虛心則應物不常，無事則臨人可乆。所以善不善等以善應，善化攸同，信不信皆以信之，信誠無間。所謂融心混化，萬國所歸，安而撫之，俱爲赤子。此聖人之大㫖也。
聖人無常心，以百姓心爲心。
注：聖人之心，物感則應。應在於感，故無常心。心雖無常，惟在化善，是常以化百姓心爲心矣。
䟽：聖人虚心，物感斯應，應必玄感，感既不一，故應無常心。心雖無常，義存慈救。以百姓有不信、不善之心，故混同用心，而以化導，故云無常心。
義曰：廣無不覆，微無不通，大道也。化無不周，感無不應，聖人也。聖人化既周普，心亦無常。從善者固以感通，不善者亦令開悟。惟德是輔，人無棄人，周布慈心，不遺毫末。而聖人無心，未始有滯也。
善者，吾善之。
䟽：此應感之義也。吾者，聖人也。善者，迴向正道之心。聖人奬之，進修以果其行，使至夫忘善之大善也。
義曰：夫善者，因心所起，對惡得名。善因惡而彰，善勝則惡滅。人既善矣，聖人因而善之，所以誘其進也。
不善者吾亦善之，德善。
䟽：不善者，謂習染增迷，信邪背道。聖人亦以善道而引汲之。德善者，令化聖德而爲善也。
義曰：人不知善之可修，惡之可改，積習爲惡，迷而不迴。聖人愍其執愚，亦以善道開化，化惡爲善，賴于聖功，人無棄人，於是乎在。信邪者，謂世人不知正道，迷溺於邪，亦猶聵者不預金石之音，瞽者不悦玄黃之色，邪既增迷，故背於正道矣。聖人亦以善教教之，使分别邪正，而歸於善也。
信者吾信之。
䟽：信，謂聞道勤行，心無疑執，聖人應之以至誠，贊成其善，以至於深信也。
義曰：信者亦起於心，因疑以彰信，信因疑而立，信勝則疑忘，人既信焉。聖人因而信之，所以勸其志也。
不信者吾亦信之，德信。
注：欲善信者，吾因而善信之。不善信者，吾亦以善信教之。令百姓感吾德而善信矣。
䟽：不信，謂强梁背教之人，聖人亦以平等正信而導化之，令化聖人之德，捨僞而歸信也。故云德信。
義曰：人之滯俗，積習生疑，不知信之可行，疑之可捨，執疑守惑，不信正眞。此弱喪之忘歸，同下士之大笑。聖人亦以正信之理，漸開悟之。知信捨疑，賴于聖德。德信德善，其在兹乎？强梁背教者，謂執疑之人，以疑爲是，以信爲非。亦猶夏蟲疑冰，井蛙陋海，以兹執見，封彼邪心。聖人亦誘而教之，使分别信疑，而歸於信。所以誘之歸善歸信者，聖人恐其因疑獲罪，滯惡罹殃，勸而勉之。蓋惜人憫物之至也。
聖人在天下，惵惵爲天下渾其心。
注：聖人在理天下，化引百姓，常惵惵用心，令得善信。而聖人凝寂，德照圓明，渾同用心，皆爲天下。故云爲天下渾其心。
䟽：此明聖人渾跡用心也。惵惵，憂勤也。聖人在宥天下，統御寰中，懼衆生不歸善信，故惵惵憂勤也。然聖人無心，復何憂喜？今所言惵惵者，皆爲天下百姓未能信善，故聖人混同於物而用其心。故云爲天下渾其心。
義曰：聖人應天御時，順人臨極，黃屋左纛，黈纊垂旒。雖身處九重，而心周萬國。察臣子邪正，知稼穡艱難，宥罪寬刑，輕傜薄賦。既悶悶而不撓，亦惵惵而垂憂。導惡化疑，令歸善信。而聖人澹寂，常若無心，以其無事無心，物亦自寧自化矣。宥者，寬而簡正也。寬宥，故道行焉。混者，内外混融，無分别之貌也。
百姓皆注其耳目。
注：百姓化聖德爲善，故傾注耳目，皆觀聽聖人也。
䟽：百姓被聖德而歸善，仰淳化而觀風，故皆傾注耳目，以觀聽則於聖人。
義曰：聖德所覃，人皆率化，上行下傚，君唱臣隨。四海生靈，傾耳以聽其言，目以觀其事，是則是傚，以歸於道焉。聽者，側聞也。觀者，徧覧也。
聖人皆孩之。
注：聖人念彼蒼生，猶如慈母，凡視百姓，皆如嬰孩。
䟽：百姓既傾注耳目，觀聽聖人。聖人視之，如慈母之於赤子，故云皆孩之。又解云：百姓有分别之心，聖人化使從善，令如嬰孩，無所分别。
義曰：有道聖人，慈育萬有，萬有奉之如慈母，聖人視之如嬰孩。如此者，則道德周行，上下交感，人和俗泰，不亦宜乎？理身者，寳氣嗇神，氣全神王，形神交固，則命紀遐延，斯神仙可致也。聖人化使爲善，誘以修眞，先祛不善之心，書歸崇善之行。善行既著，乃忘爲善之心。無知無爲，不矜不伐，淳淳默默，内外混融，如彼嬰孩，無分别相，可謂合於道矣。
