知者不言章第五十六
知者不言章第五十六
䟽：前章明含德之人，獨知和而不害。此章明悟道之士，能了言而無執。首兩句示理暢而言忘，次七句明靜塵而不染。是謂下，明不染者與玄同德，故不可下，明同德則不可毁譽爾。○義曰：至道無言，有言則乖道。至人窒欲，塞兊則歸眞。能混光塵，與道同矣。如此則親疏不此，利害難欺，不爲貴賤所排，是明天下之貴。此亦欲使人君自悟，任道忘功，不爲利欲所嬰，遠懐近悦，不爲貴賤所惑，合道同玄，常爲天下之尊，克享無期之祚。與夫含德全和之理，亦何異乎？
知者不言，言者不知。
注：知，了悟也。言，辯說也。
疏：知者，了悟也。言者，辯說也。夫至理精微，玄宗隱奥，雖假言而詮理，終理契而言忘。故了悟者得理而忘言，辯說者滯言而不悟。故曰知者不言，言者不知爾。
義曰：無爲之要，訣之於心，以言而傳，斯非道矣。西昇經云：道可以心得，不可以言傳。易曰：得理而忘言，得意而忘象，滯於辯說，非道也哉！
塞其兊。
注：了悟者，於法無愛染，於言無執滯，故云塞其兊。
閉其門。
注：貺無愛染，則嗜欲之門閉矣。
䟽：具如天下有始章所釋。彼則約道清淨，以塞六根愛悦。此則因教辯忘，將息滯言之累。於言無執，故云塞其兊。不爲榮辱之主，可謂閉其門。
義曰：欲忘言者，塞其兊。兊，口也，言語理絶，自契忘言矣。欲忘象者，閉其門。門，目也，形象混冥，自契忘形矣。塞兊則辯說不施，固無滯於言教。閉門則榮觀自息，無溺於是非。然後紛銳盡銷，光塵共混，方叶玄同之德矣。人君尚不言之化，敦不宰之功，其功益崇，其化彌廣矣。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
䟽：此四句已出上經道冲章，彼則就道以論功，此則據人以眀行。上下兩經互舉其文者，以其於濟物修身之義有功，故重言之。
義曰：銳以躁進，挫之以歸和。紛以交爭，解之以歸寂。光以獨顯，不若和之爲貴。塵以衆晦，不若同之爲能。此四行體道表道之功，於人勉人之行，於國則刑賞合度，於身則貞吉攸長。老君重舉此言，益明朂勵之㫖。
是謂玄同。
注：五句解如道冲章。彼則約道，此則約人，言人能體道，是謂與玄同德。
䟽：歎夫體道之人，既已不滯言教，又能和光混跡，行符於道，是謂玄同。
義曰：以上明四行體道於人，既彰其利，理身理國，克叶其功，是謂與道同德。玄謂道也。
故不可得而親，
注：玄同無私，故不可得而親。
不可得而疏。
注：汎然和衆，不可得而疏。
䟽：言玄同之人，心無偏私，不可得親而狎之。和光順物，不可得疏而遠之。
義曰：心既玄同，親疏混一。夫世俗之常者，偏愛則親之，偏惡則疏之。有道之士，愛惡不關於心，則親疏不彰於物矣。理國之道，刑賞不濫，功過無欺，推之以公，則無偏親偏䟽之事矣。
不可得而利，
注：無欲，故不可得而利。
不可得而害，
注：無爭，故不可得而害。
䟽：恬惔無欲，故不可得從而利之。處不競之地，故不可得犯而害之。
義曰：迹既玄同，利害不加矣。夫有道之士，不可以利誘，不可以害加，以其無欲無爲，惟清惟靜，故利害無由而入矣。世人反於此，故利可誘之，勢可移之，所以害可加矣。
不可得而貴，
注：體道自然，故不可得而貴。
不可得而賤。
注：洸然無滓，故不可得而賤。
䟽：體道自然，非爵禄所得貴也。超然絶累，非凡俗所得賤也。
義曰：情既玄同，貴賤一矣。體道之士，榮禄不能勸，威刑不能沮，如玉投泥，不能污也。豈貴賤干其慮哉！
故爲天下貴。
注：體了無滯，言忘理暢，紛銳盡解，光塵亦同，既難親疏，不可貴賤，故爲天下貴。
䟽：玄同之士，悟理忘言，塞兊閉門，根塵無染，紛銳既解，光塵亦同，其行如此，故爲天下之所尊貴。
義曰：既彰四行，玄與道同，心不涉於親疏，跡不交於利害，貴之不爲喜，賤之不爲憂，混合大道，爲天下貴。人君弘此四德，以化萬邦，與道混同，不言而理矣。
道徳眞經廣聖義卷之三十九
