知不知上章第七十一
知不知上章第七十一
䟽：前章明暢理之教，示其易知；此章明了心之知，虚忘爲上。首標迷悟有異，執迷成病。夫唯下結歎聖人了知是病，故不强知。○義曰：前以知道既貴，要隱跡藏光；此乃强知爲非，要忘知契道。聖人强知之，病不爲之，故無病焉。行人能了此聖心，復何病之有？
知不知，上；不知知，病。
注：了法性空，本非知法，於知忘知，是德之上。不知知法，本性是空，於知强知，是行之病。
䟽：夫法性本空，而非知法。聖人悟此，有不取相之知，於知不著，故云不知，是德之上。此釋悟也。不知知病者，言常俗之人，不知知法本非眞實，於此無知之理，强謂有知，有取著之縛，所以爲行之病。此辯迷也。
義曰：了知非知，是謂眞知。知而不知，是以爲上。不知眞知而强知之，是以爲病。聖人了知皆妄，成彼修眞，於知忘知，自息强知之病。
夫唯病病，是以不病。
注：夫唯能病强知之病，是以不爲强知所病。
䟽：衆生强知，妄生見著而爲病惱。夫唯能病强知之病，於知忘知，則不爲强知所病，故云是以不病。
義曰：知强知之病而能病之，是以不病者，無强知之病。
聖人不病，以其病病，是以不病。
注：唯聖人所以不病者，以其病衆生强知之病，是以不病。
䟽：聖人正智圓明，了悟實相，於知忘知，故不爲知之所病。所以者，以其病凡夫有强知之病，故說眞知以破之。妄知之病既除，眞知之藥亦遺，故云不病。
義曰：凡代之人，識因淺劣，未了知眞之理，乃執强知之非，以此循環，迷失正智。聖智圓備，不執强知之知，又了眞知之理，能病强知之病，不惑强知之知。以其病病，是以不病。如惑者說大道是有，執有爲是；一人言道爲無，執無爲是。執無者，則病於有，執有者，復病於無。聖人知道，非有非無，兩無所執，能病所執，是以不病。義亦然矣。所以大辯若訥，至知忘知，顔子如愚，孔光温樹，三緘戒慎，其斯謂乎？西昇經曰：能知無知，道之樞機也。
