勇於敢章第七十三
勇於敢章第七十三
䟽：前章明迷妄之病，有可畏之威；此章明勇敢之爲，成殺身之咎。初標敢與不敢，利害之殊；次明天道謙柔，戒人勇敢；後歎天網之報，以勸善士之修。○義曰：前明去見貴之外行，取知愛之内修。此乃勸勇退以謹身，戒勇進以傷德，用明利害，遣復謙柔，成善勝善應之功，弘不言不爭之㫖，示以天網，俾之競修。然標以死懼之令，畏司殺之咎。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。
注：敢謂果敢，言人勇於果敢從事，失於謙柔退讓，必害於身，故云則殺。不敢者，則可以理身矣。
䟽：剛决爲勇，必果爲敢。言强梁之人，無所畏忌，失於謙柔，决於果敢，犯上作亂者，則是殺身之道也。故云勇於敢則殺。勇於不敢則活者，人若於事靜慎，歛身知退，所决在於不敢强梁犯患，則是活身之道也。故云勇於不敢則活。
義曰：强梁者，銳志而前，自投禍患。謙慎者，奉身而退，必保安眞。殺活二途，昭然可驗矣。犯上作亂者，論語學而篇云：不好犯上而好作亂者，未之有也。言强梁之人干犯己之上者，而孝悌之人必恭順，好欲犯其上者少也。
知此兩者，或利或害。
䟽：兩者，敢與不敢也。言人能知勇敢，則殺而有害，不敢，則活而有利，當須勇於不敢。此兩者在勇雖同，所施則異。故云或利或害。
義曰：剛决於心，俱謂之勇。勇强梁而進則害至，勇謙柔而退則利來。利來則生，害至則死。生死起乎心感，利害歸乎妄情。若能勇退葆身，謙光約修，道之要也。雖妄情所起，而吉凶利害不常，故皆云或爾。
天之所惡，孰知其故？
注：兩者，敢與不敢。或，有也。能知不敢者有利，敢者有害，當須勇於不敢。此勇敢之人，動有灾害，天之所惡，孰能知其故哉？
䟽：孰，誰也。故，猶竟故也。勇敢於有爲之人，動則有害，乃天道之所惡，而代俗之人，誰能知其意故者乎？
義曰：天之道，惡殺而好生，惡惡而好善。勇於進則有殃而必殺，勇於退則有利而必生，自然而然，豈知其故？此戒人當勇於謙退，以保其生也。夫王赫斯怒，以整其旅，此文王之勇，以安天下也。逸書曰：惟我在，天下曷敢有越厥志？此武王之勇，亦以安天下也。匹夫勇敢，傷於人而喪其身，何足貴乎？
是以聖人猶難之。
注：聖人猶難爲勇敢之事。
䟽：此舉聖以勵凡也。夫以聖人之明，猶難於勇敢，懼其爲害，況於凡人，欲爲勇敢，焉得無害乎？
義曰：聖人不爲勇敢之事，此約聖人以戒代人爾。言聖人尚慮有害，不爲此勇敢强梁之事，況於凡俗乎？此愛人之心，戒之至矣。
天之道，不爭而善勝。
注：此下言天道謙虚，以戒人事勇敢。天不與物爭，四時盈虚，物無違者，故善於勝。
䟽：因上言天之所惡，故此下四句廣明天道謙虚，以戒人事勇敢。人懷勝勇，所以有爭。天道平施，唯善是與，物莫之違，故云善勝。
義曰：天道任於自然，因無勝負，四時代謝，不令而行，六氣推遷，不言而信，物不違天，則爲善勝也。惟善是與者，此經第四十三章云天道無親，常與善人也。天道平施者，易謙卦云君子以裒多益寡，稱物平施是也。
不言而善應。
注：天何言哉？福善禍淫，曾無差忒，故云善應也。
䟽：天何言哉？但福善禍淫，吉凶感應，故曰不言而善應也。
義曰：天無言而四時行，地無言而萬物生，得時而興，感物而應，此自然之理也。西昇經曰：爲善善氣至；爲惡，惡氣至。自然之勢，影響不差也。福善禍淫者，尚書湯誥曰：福善禍淫。言國之政教，人之所修，有善有惡。善者天福之，惡者天禍之。天降譴以告之，謫見以警之，而不寤者，禍乃及之。此吉凶所應，人所召也。
不召而自來。
注：天道不乃物使從己，物不能違，自來順天爾。
䟽：凡物之來，皆由命召。今天不召於物而使從，已而萬物自來而順之，則負陰抱陽，春生夏長，皆非召而來也。
義曰：春秋左傳曰：禍福無門，惟人所召。爲惡召禍，爲善致福，理之常也。今言天道不言而自應，不召而自來，言萬物自順於天也。負陰抱陽者，此經第五章之詞也。
繟然而善謀。
注：天道玄遠，繟然寬大，垂象示變，人可則之，故云善謀也。
義曰：天道運四時，垂曆象，循環順氣，以示於人。曆象不愆其常，四時不爽其應，寒暑晦明，罔有差忒，此寬緩而善謀。繟，寬大也，緩也。謀，度也。曆，數也。象，法也。變，星辰差忒也。天以運度之數，垂文之象，顯示於人，聖人則天象而立教化。故禮經序曰昔在唐堯，曆象日月，敬授人時是也。
天網恢恢，疏而不失。
注：天之網羅，雖恢恢疏遠，刑淫賞善，毫分不失。
䟽：恢恢，寬大也。此覆釋上天道等義也。天道網羅，雖復寬大而且遠，賞善罰惡，不失分毫也。
義曰：古人結繩爲網爲羅，以捕飛走之物。網取其籠罩廣大之義也。天道以吉凶之應，陰陽之數，善惡之報，以平籠萬物。物在其中，無所逃隱，爲善善報之，爲惡惡酬之，故謂之天網。天道無傷於物，是故網羅籠罩，掩獲於物乎？此約體爲喻爾。夫天以氣禀之於物，物則受氣於天，生形於地，是則天地爲萬物之本，物之善惡生死，皆受命於天。天無網羅機械以制於物，但恢恢廣遠，無不包容，飛行動植，風雲氣象，陰陽寒暑，晝夜生死，皆在包羅之内，無所逃失，故若網之所籠爾。其氣之所應，時之所推，曆數昭然，不差毫末。毫者，毛之細者也。分者，數之微者也。天網所羅，微細無隱矣。
