民常不畏死章第七十四
民常不畏死章第七十四
䟽：前章明勇敢於有爲，自成殺身之咎。此章明有爲則輕死，必犯司殺之誅。首五句陳戒用刑，次一句指明司殺，後四句舉用刑代殺，必有愆咎。○義曰：夫賞善以德，罰惡以刑，猶寒暑以無私，譬陰陽之必應，此天之道也。人君無爲御極，民知自勸之方，有道修身，天錫無疆之壽，各安素分，必享大年，在乎畏慎於心，戒懼於禍，不觸陷身之網，豈罹司殺之殃？於國則寬宥用刑，哀矜察獄，不施代殺之法，必無傷平之非；不行代斲之權，必無傷和之怨。然後去厚歛有爲之事，循不爭勇退之規，以繼前後章之大㫖，楅於人也。
民常不畏死，柰何以死懼之？
注：縱放情欲，動之死地，習以爲常，曾無畏者。人君當以清靜化之，奈何更立刑法，以誅殺恐懼之乎？
䟽：言人不能守道清靜，而放縱情欲，動之死地，積習爲常，曾無畏者。人君當以清靜爲化而教導之，柰何更以刑法誅殺而恐懼之？
義曰：人君雖懸象順天，垂法御極，在於開物成務，用道教人。若民侮法亂常，冒刑于禁，自投于網，不慎其身，亦當悟之，以革慮洗心，捨惡從善，使其悛省，許以自新，不當遽用五刑，不開三面，此恐失於慈恕也。
若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？
注：若使代人皆從清靜之化，不敢溺情縱欲，常畏於死。而有獨爲奇詐者，假令吾勢得執殺此奇詐之人，孰敢即殺？故下文云。
疏：此明人君化以無爲，而人皆少欲，各全其生，常畏於死。而獨有爲於奇詐不善之行者，適令吾勢得執而殺之，亦誰敢即殺？所以不殺，爲自有天網司殺之也。故下文云。
義曰：既以慈恕教人，人知其教，謹身畏法，潔行修生，盡祛欲情，俱畏於死。而或獨有肆懷從欲，干法犯刑，人君亦當戒以自新，使之悔過而開道之。若之若迷而不返者，亦不遽執而殺之，以俟天之司殺。此所以示其善誘也。
常有司殺者殺。
注：如此奇詐之人，天網不失，是常有天之司殺者殺之。
䟽：司，主也。天鑒孔明，無所不察，奇詐之人，不得其死，是有天之司殺者殺之矣。
義曰：天之養人也厚矣，愛人也至矣。南宫丹籙賞善而司生，北宫黑簿紀過而主死。天地萬神，司察善惡，以懲以勸，俾其革惡而遷善也。故有功者延年，有罪者奪筭，毫分無失，如陽官之考校焉。天有司命四司之星，在虚危之間，人星之側，以司於人。司命二星，主人之功過、年壽、賞奪。司禄二星，主人之禄秩衣食。司危二星，主人之憍佚不正。司非二星，主人之邪忒多私。此四星者，三元經所謂天之司殺也。糺察罪福，使世人知修善戒惡焉。人君以善教人，動懷慈恕，其獨不善者，天之司殺，當自殺之。言天之照鑒甚明，無有不察，天網寬大，疏而不漏，違天反道，何逃其辜？孔，甚也。
夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。
注：人君好自執殺，必不得天理，猶如拙夫代大匠斲木矣。
䟽：言不善之人司殺自殺，人君若勢得執殺而使殺之，是代殺者殺人，不得天理，猶如拙夫代大匠斲木矣。
義曰：設有不善之人，必俟天之所殺，人君執而便殺，是代天殺之權，下爽哀矜，上乖天理。若拙夫代大匠斲木，所失當如下文。
代大匠斲，希有不傷其手矣。
注：拙夫代斲，豈但傷材，亦自傷其手。人君任刑，代彼司殺，豈唯殘害百姓，抑亦自喪天和。
䟽：大匠斲木，動合方圓，拙夫代之，必失繩約，惡得不損其材而傷其手乎？天網不失，神理昭明，人君任刑，代彼司殺，惡得不害其人而喪天和乎？奈何以死懼之，斯之謂也。
義曰：大匠之巧也，運斤成風，所斲無失。拙夫代斲，材手俱傷，亦猶人君執得不善之人，輕肆刑殺，雖云用鉞，實慮傷和。故首文之意，有不畏死者，當開之以善，教之以道，豈得以死而懼之乎？尚書曰與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心是也。
道德眞經廣聖義卷之四十七
