民之饑章第七十五
民之饑章第七十五
䟽：前章眀有爲則輕死，必犯司殺之諫。此章明厚歛則人貧，是生有爲之弊。初三段迭明所以爲弊。夫唯下，結歎令其貴生。○義曰：致理者何？道德爲本。任道則無爲澄靜，用德則有裕和寧素。一臺而不爲，惜十家而屬念。以儉以約，俗人阜豐。奈何聚歛無厭，誅求莫己。男力耕而腹歉，女勤織而身寒。若彼有爲，使其輕死，一至於此，夫何痛哉！惟能不厚其生，各全其分，天和不喪，是曰貴生。示以柔弱堅强，俾體之而修勵爾。
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
注：天下之所以饑乏不足，以其君上食用賦税之太多故爾。
䟽：夫人，國之本也。若政煩賦重，而人貧乏，則國本斯弊，弊則危矣。是以下人不足，由君上食用賦税之太多，是以令其饑乏爾。
義曰：立法垂憲，古有明文。食也，充君之庖；稅也，輸國之賦。什一之稅，務在其輕。賦重則人貧，賦輕則人足。人足則國泰，人貧則國危。理在酌中，法無太酷。所以鑄刑書而物怨，作兵賦而邦貧。齊侯以重歛致亡，田氏以厚施威霸。皎然在目，居之鑒焉。
民之難治，以其上之有爲，是以難治。
注：天下之人所以難化者，以其君上之有爲。有爲則多雜，多雜則詐興，是以難理。
䟽：蠢爾蒼生，資君以理，爲理之本，諒在無爲。故我無爲而人自化。今人所以難理者，由君上之有爲。有爲則政煩而人擾，動生大偽，是以難理。
義曰：君之理人，本乎清靜。不作無益之事，不興無用之功，不矜威武之能，不尚淫奢之巧。無爲自化，恬澹居先。則詐僞不生，禍亂不作。法作而人去之。殷人作誓而民始叛，周人作盟而人始疑。今其外施威武，有輓運之勞；内事淫奢，有誅求之苦。上有玉食繁華之猒，下有糟糠不足之悲。綱密令苛，求理難矣。
人之輕死，以其求生之厚，是以輕死。
注：天下之人所以輕死者，以其違分求生太厚之故，是以輕死。
䟽：人之所以輕入死地，喪其生者，皆以其違分求生，養生太厚，不顧刑網，以徇所求，是以輕死。
義曰：皇天育人，生有定分。降年有永，有不求，必在養之得所，任以自然。但虚心則道臻，窒欲則心守。泰定，然後發乎天光，則不求其永，自延永矣。若厚於奉養，力以求生，或餌金石以毒其中，或因鼔怒而傷其氣。但營難得之貨，或求過分之能。本欲希生，反之於死。是生生之厚也。所以栖鳥於火林之上，未念其寒；養魚於沸鼎之中，本哀其冷。養之失理，及以傷生。世愚之情，斯可哀矣。聖人欲去其厚而適其分，則道可得矣。
夫唯無以生爲者，是賢於貴生。
注：自然之分足，則生全。若過養其分，分過則生亡。故夫唯無以厚其生爲者，是賢於矜貴其生也。
䟽：夫生也有涯，安分則足，既不可違，亦不可加。若營生於至富之外，則惑矣。故不厚其生而生全，求厚其生而生喪。故知夫無以生爲憂者，是賢勝於矜貴其生之人。
義曰：禀生有分，賦命有常。守其分則可以永全，失其常必之死地。是以聖人垂戒，不欲厚以求生。賢士知微，自可任於天授。此所以戒人君違分則國傷人弊，守文則物泰時康。順道循常，斯爲當矣。可謂賢於貴生，明於用道也。
