民之生章第七十六
民之生章第七十六
䟽：前章明厚歛則人貧，是生有爲之弊。此章明有爲則心欲，故喪和氣之柔。初標生死之二徒，次舉草木之兩喻，結以强大處下，戒令必守和柔。○義曰：前以賢於貴生，不爲過分之養，此乃資於用弱，可以保其和柔，明堅强不可以執持，謙下所宜於從事。兵强必爲國害，木槁由其氣衰。勸守沖和，戒爲强大。示以張弓之喻，欲明舉下抑高，此其㫖也。
人之生也柔弱，其死也堅强。
䟽：人之生也，和氣流行，百骸以之柔弱；人之死也，和氣流散，四支以之堅强。言此者，示柔弱堅强，爲生死之戒。
義曰：人禀沖氣，百骸以之和柔，百神衛於百關，六氣行於六府。所貴者，存神養氣，體道懐柔，著生品於南宫，削死名於北府。延生乆視，其在兹乎？如其神魄潜飛，沖和稍散，遽同草木，委化泥沙，失彼至柔，斯爲痛矣。
萬物草木，生也柔脆，其死也枯槁。
䟽：此舉喻也。萬物草木，氣聚而生，故枝葉敷榮而柔脆；氣竭而死，則條榦變衰而枯槁。前明有識，此舉無情。無情者，以氣聚散爲榮枯，有識者，以道存亡爲生死。
義曰：萬物與人，同資於道。道以運氣，氣以致和。雖有識無情，肖形各異，生之與死，禀受不殊。而道在則能生，道去則爲死。故經冬之草，覆之可以延期；夭脆之年，修之何妨降永？所要服勤於鍊餌，豈宜甘委於幽泉？違道强梁，可爲之戒。
故堅强者，死之徒；柔弱者，生之徒。
注：生之柔弱，和氣全也；死之堅强，和氣散也。欲明守柔弱者，全生保年；爲强梁者，亡身失性。
䟽：此結前義也。言草木生則柔脆，死則堅强。知人爲堅强之行者，是入死之徒；爲柔弱之行者，是出生之類。
義曰：聖人念彼强梁，重爲戒訓，舉草木生死之喻，爲人倫强弱之規。强梁爲入死之階，所宜授革；柔弱爲出生之要，必務堅持。無曠精修，自投死地。
是以兵强則不勝，
注：見哀者勝。故知恃强者必敗。
䟽：此下轉結前義也。用兵有言，以慈爲主。故云恃强則敗，欲明人恃强則死矣。
義曰：夫興師問罪，薄伐禦戎，先之以三令五申，教之以六弢金版，既定前偏後伍，仍資地利人和，蓋不獲已而行，豈欲矜於剿戮？符堅百萬，秦繆二崤，疋馬不迴，隻輪莫返。此兵强侮敵，敗也宜乎。木强則共。
注：木本强大，故處於下；枝條柔弱，共生於上。蓋取其柔弱者在上，强梁者在下也。
䟽：木本强大，故處於下；枝條柔弱，共生於上。蓋取其柔弱者在上，强梁者在下也。
義曰：木以本大，居下，固其宜然末大於本，固非其稱。諺曰：尾大不掉，國之所戒。趙氏以之傾晋，田氏以之易齊。子之致疑於燕，太叔見敗於鄭。豈非末大於本，臣强於君，守理非順也。合手曰拱。昔桑縠生於殷朝，七日大拱。秦伯怒於蹇叔，墓木拱矣。皆木大合拱之謂也。
强大處下，柔弱處上。
䟽：結上文木根本强大，則枝葉共生其上之義，欲明强梁之人，常在柔弱之下矣。
義曰：人以謙讓，能制猛毅之夫；枝惟纖柔，遂居大本之上。所宜克崇謙靜，深戒剛强。吞七國之羸秦，竟亡匕鬯；統千夫之盜跖，終喪形軀。然後止水瑩心，清恬養性，處不爭之地，居自得之鄉，翥景乘風，斯可得矣。
