行道章第九
行道章第九
老子曰：子若行吾道，當知上慧原。智亦不獨生，皆須對因縁。
李曰：慧以鑒空，智以照有，空有雙照，理無不洞，故名智慧。然慧原頗徹，智本難窮，窮之者，必因於明師，因縁不會，智慧不起。劉曰：解道者名爲上慧也，智無善惡，非縁不起。
各有行宿本，命禄之所關。
劉曰：賢愚貴賤，貧富壽夭，皆宿植行本於前，命禄關之於後。
同道道得之，同德有德根。
李曰：愚智明暗之殊，貴賤善惡之異，皆由本行，並藉宿命，命有短長，禄有豐儉，必聞著於往昔，始受報於當今。是以善人同道故得道，同德得德根，惡人不同道故失道，不同德失德根。劉曰：應報無差。
宿世不學問，今復與世鄰。是以故得失，不樂於道文。
李曰：前生之時，不好經法，此宿代不學問也，今身已來，又無良師善友，親仁善鄰，類彼面墻猶斯觸壁，信其愚夫不樂經文，故言是以故得失，不樂於道文。劉曰：同於失者，失亦樂得之，夫絲無常染，决習成性，有教無類，積習生常，宿不學眞，今何慕道，終身役役，常與失鄰。
貪欲利榮寵，受施念恩勤。更以財相厚，不衰下窶貧。
李曰：同於上德，本自虚无，失於至道，多生穢濁。以榮華貴寵爲利，遂則貪名，以錢財施惠爲恩，交相往還，减貧與富，故言相厚，曾無少慈，愍念窶貧，寧有忠歸眞向道也。劉曰：矜孤憫窮，凡人所輕，聖人所重也。
必復多瞋恚，無所處定原。
徐曰：處，安也。原，本也，謂心也。夫心繫榮利，情存名實，寵辱驚懼，冰炭傷和，瞋恚既多，情性奔蕩，志操靡常，無所安定其心也。
學不得明師，焉能解疑難。
李曰：狐疑未暢，玄妙不通，要在明師，方能開悟，守愚至死，懸解良難。劉曰：迷道者尋岐，莫之知返，悟者難遇，識者復希，師既自迷，焉能解惑，惑若不解，雖博非明。故《禮記》云：記問之學，不足以爲人師也。
吾道如毫毛，誰當能明分。
李曰：内無自然之智，外闕善誘之師，毫毛小物不分，不知大道之原，不講那解也。劉曰：言其細微難解。
上世始以來，所更妙如沙塵。
徐曰：更，經也。老君開闢以來，混茫之中，眇眇莽莽，年劫遐廣，典藉不載，所經劫數，如沙塵之多，實非筭數譬喻所能知也。
動則有載劫，自惟甚苦勤。
徐曰；載，年也。言自開闢以來，經歷死生變動，則有年劫，不可筭數紀載，自惟周遊八冥，登山宅海，履兵火，涉風塵，教化衆生，難卒備至，甚苦甚勤也。
吾學無所學，乃能明自然。
李曰：爲俗，學者日益，則學有所學，爲道，學者日損，則學無所學。學有所學，則暗於至理，學無所學，則明於自然。故知自然者，非爲而自然，不爲而自然也。前曰勸勤修，此文戒志學也。
華要歸其實，莖葉如木根。
劉曰：復命歸根，方明其實。
爲歸道祖首，以知始元端。
徐曰：祖、首，皆始也，爲道之體，從流末及源。本與太始合精，終能會於常道，以是方知無爲首上，玄之又玄也。劉曰：爲俗，處於有爲，爲道，趣無爲，有者生死遊魂，無者湛然常存也。
子當無相啓，勿以有相關。
李曰：若能行於無相，則衆妙自開必也，封在有爲，則玄關斯閉。劉曰：無，謂道也，有，謂俗也，以道相關，帝之懸解，以俗相關，生死繫纏也。
西昇經集註卷之二
