身心章第二十四
身心章第二十四
老子曰：身之虚也，而萬物至，心之無也，而和氣歸。
冲曰：體與道合，是身之虚也，心與天同，是心之無也。身虚而萬物自至，心無而和氣自歸，故虚無者，無爲之至妙也。
故善養身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不見也能。
冲曰：藏身，謂陸沉晦迹，而不出其才能也。藏人，謂混俗同塵，而不見其智德也。
故君子之治，必先死於國。
劉曰：死猶遺忘也。夫遺忘其國者，雖居物首，不爲貴也，富有四海，不爲利也，不爲利，侈靡皆捐，不爲貴，則憍逸斯棄。棄憍逸，則力役不勞，捐侈靡，則財用不竭，夫財用不竭，則儲積充，力役不勞，則蒼生靜。蒼生靜，則國安，儲積充，則國實，國實者，則理之基也，國安者，則理之本也。保夫至理之基本者，其由遺忘國乎。如違此道，敗忘立至，稽諸故實，詎俟斷焉。
既死不亡，其國盛也。民不敢散，更復充也。
劉曰：遺而有之，故不亡，無爲而理，故國盛矣，及群生遂性，樂俗安居，甘食美服，不相往來。李曰：死猶忘也。修身之者，體即身無身，即人無人，忘身而身存，理國之者，體同虚寂，德並太空，兼忘天下，故云必先死於國。既亡於國，在宥天下，薄賦輕徭，兆人安樂，故云既死不亡，其國盛也。政化太平，人不流亡，故曰不散國實，人富積粟足兵，故曰復充。
若能知常，施行反也。
冲曰：人能知素眞常，存玄德大道，凡所施行，與俗皆反也。劉曰：能知常道者，凡所施爲行事，皆令歸反其眞性也。
衆人歡樂，用生生也。動而失之，壽命竭也。
韋曰：死而不亡者，壽之常也，而行與俗殊，故曰反也。衆人以生生之厚，故動而失生而命盡也。冲曰：衆人以百年爲常，安身厚味爲樂，用聲色六欲以生生，動則傷生失性，致壽命竭盡也。李曰：衆人用有生之命，持以生身，放情極欲，以爲歡樂，而有害命傷身，上既失道，下亦失身，故云動而失之，壽命竭也。
夫天下大物哉，甚綿綿也，冥冥混沌不可知也。
徐曰：夫大物者，太極大道，太極者，天地之父母也，道之奥也。綿綿常存，不斷不絶，冥冥幽深，混沌無分别，不可以智知，難可以言論也。
知之者去之，欲之者離之，近之者遠之。
李曰：使智求之而不得，故曰去之，以欲取之而不得，故曰離之，不可以爲親，故曰逺之。
是以聖人非託於天下，亦非託於鬼神，亦非託於萬物。常以虚爲身，亦以無爲心。
李曰：託，謂因假也。聖人所以得道者，顯不因於天下，幽不假於鬼神，外無賴於萬物，常以虚爲身，亦以無爲心，而自然成道。人若心忘有事，志在虚無，雖不欲成道，而道自成也。
此兩者，同謂之無身之身，無心之心，可謂守神。
李曰：兩者，虚無也，以虚爲身，此乃無身之身，以無爲心，此乃無心之心，無心之心則無心，無身之身則無身，至無身心，是謂守神，雖曰守神，可以虚無，故神自歸之，故曰守神。劉曰：係累外絶，神明内安，守神之道也。
守神玄通，是謂道同。
韋曰：神不離形，故曰守也，神形相保，則通玄而合道也。李曰：能以虚無守神，神通虚無之妙，身同於大道之體，故曰玄通也。
