戒示章第三十九
戒示章第三十九
老子曰：喜，吾重告爾，古先生者，吾之身也。
冲曰：老子十號，一號古先生。又《應號記》及《顯迹記》並云：上三皇時，號古先生，此即明老君之身，歷代行化，當過關之時，寓記此言以誡尹公，故稱開導竺乾，指言昇就。及尹公師禀受道，傳授五千文，付以九丹訣，又授九室之要，將化西土，昇入太微，欲重訣言以解其惑，故却告言，古先生者，吾之身也，所以祛尹公之疑，示西化之兆矣。後人妄改云，古先生者，吾之師也，一何謬乎！且帝王年代記所推老君文王受命之年太歲丁卯，下爲周師，昭王時宅關，二十五年癸丑，與尹公說經，二十六年四月，昇入太微，二十九年，尹公會蜀青羊肆，重見老君，遂化西國。後人妄云平、敬、幽、厲、定王之時西入流沙，亦皆謬耳！何者？尹公是周康王大夫，至昭王時，請出爲關令，以候老君，非平敬之時明矣。
今將返神，還乎無名。
李曰：無名者，是寂境之常道也。隨機導物，從眞起應，名爲降德，化縁既息，攝迹歸本，故曰返神。來則於無象而示有象，還則自有名而返無名，故曰還於無名。
絶身滅有，綿綿長存。
冲曰：神者，靈妙之稱也。返靈妙之神，還於玄虚，歸於空寂，無名無形，絶同世之身，滅有形之體，成無上道，綿綿若存也。李曰：息化去應，名曰絶身滅有。法身不動，眞道凝然，是曰綿綿若存。
吾今逝矣，亦返一原。
李曰：逝，往也，老君從東往西，故云逝矣。眞法無一，正道唯一，從東而來，還歸於道，是亦返一原矣。
忽焉不見。
劉曰：存亡自在，非常情所測。
斯須，館舍光炎，五色玄黄。
冲曰：館舍，莅事所歸也。老君在周，和光世俗，微迹徵藏，觀化風塵，藏人於人，人莫之識，欲息迹返原，解形遯化，是以忽焉不見。斯須之間，館舍光明，照曜内外，五色玄黄，驚駭視聽也。李曰：斯須，俄頃也。老君神妙不測，道力自然，於有能不有，則忽焉不見，不有而能有，則放光五色，映照十方，示以神變者，令以戒受也。
喜出中庭叩頭曰：願神人復一見，授以一要，得以守元。
冲曰：既睹神變，方知大聖，是以出於庭中，叩頭頓顙，唯願神人重復一見。雖蒙教誨，㫖逺途多，莫知所從，故重一要，得以抱一守元也。
即仰視睹，懸身坐空中，去地數十丈，其狀金人，存亡恍惚，老少無常。
李曰：良願既發，玄聖非逺，仰視天上，即睹老君端坐虚空，去地高邈，容儀非彼皓首，形狀純是金身。或無或有，故云存亡恍惚。非大非小，故曰老少無常。
曰：吾重誡爾，爾其守焉。
榮曰：再數妙法觀令保道。
除垢止念，靜心守一。
李曰：有爲紛累，人間穢濁，浪生分别，妄起愛憎，皆染汙，人咸稱曰垢。制情忍色，達有通無，並悉蕩之，故言除也。意無所繁，故云止念。内外弗著，故爲靜心，凝神於道，用志不分，故名守一，劉曰：凡非眞性者，皆是垢，夫止念慮，衆垢方除，守一不動，眞心乃靜也。
衆垢除，萬事畢。
李曰：百惡銷曰除，萬善具曰畢。
吾道之要，誡警竟即隱。
李曰：前請抱元守一，誡以除垢止念，邪念息，正業興，可以成眞，可以得道，可以理家，可以化國，事無不可，故云畢。玄元應物，本在救人，人依教行，理無不濟，物濟人度，德克化給，遯形入寂，故云隱。
喜不知所之，泣涕追慕，退官託疾。
李曰：聖師入妙，莫測所之，仰德故流涕，思慕去於有事，歸以無爲，故寄偁託疾也。
棄念守一，萬事畢矣。
李曰：奉戒在心，依經立行，更不外縁，是名守一，有累之塵既盡，無爲眞道自成，智滿德充，萬行皆備，故云畢矣。
西昇經集註卷之六
