關尹子曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。
關尹子曰：五行之運，因精有魂，因魂有神，因
神有意，因意有魄，因魄有精。
金木水火土五行運轉，互相生也。精屬水，魂屬木，水生木，故云：五行之運，因精有魂也。神屬火，木生火，故云：因魂有神也。意屬土，火生土，故云：因神有意也。魄屬金，土生金，故云因意有魄也。精屬水，金生水，故云：因魄有精也。
五者回環不已。
精、神、魂、魄、意，五者相生，循環不已也。已者，止也。故云：五者循環不已也。相生者，精生魂，魂生神，神生意，意生魄，魄生精，精復生魂也。若人心神不生，則意不生，爲無火則無土也；意不生，則魄不生，爲無土則無金也；魄不生，則精不生，爲無金則無水也；精不生，則魂不生，爲無水則無木也；魂不生，則神不生，爲無木則無火也。以此則知，一心不生，五者皆廢，乃出輪迴之捷徑也。
所以我之僞心，流轉造化，幾億萬歲，未有窮極。
偽心者，業識也。一切衆生，業識忙忙，無本可據，流浪生死，出㲉入㲉，四生六道，販骨如山，輪迴不知幾億萬歲，尚未有窮極出離也。大聖垂慈，是經由是而說也。故云：所以我之僞心，流轉造化，幾億萬歳，未有窮極也。造化者，生死也。我者，一切衆生是也。
然核芽相生，不知幾萬株。天地雖大，不能芽空中之核。
果木有核者，埋於土内，則生芽長成樹，復結果生核，核復埋土生芽，芽又長成樹生核。如此相生，不知幾萬株樹而不窮。故云：然核芽相生，不知幾萬株也。此喻心含識則偽心，流轉造化，幾億萬歳，未有窮極也。若將果核以線繫之，懸於空中，彼天地雖大，豈能生芽哉？故云天地雖大，不能芽空中之核也。此喻一心合於眞空，造化不能輪迴也。
雌卵相生，不知其幾萬禽。陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。
禽之雌因與雄交而生其卵，雌覆卵而生小禽，長大復有雌雄相交而生卵。如此相生，不知其幾千萬億禽也。故云雌卵相生，不知其幾萬禽也。此喻心背覺合塵，生死不已也。彼禽之雌，不與雄交合，彼陰陽雖妙，豈能生卵哉？故云陰陽雖妙，不能卵無雄之雌。此喻心不合塵，則無生死者也。
惟其來干我者，皆攝之一息，則變物爲我。無物非我，所謂五行者，孰能變之？
我者，心也。心本無心，因物境來相干，則一息之間，心忽見也。以此知即物是心也。故云：惟其來干我者，皆攝之一息，則變物爲我也。若無物境來干，則心不見。心既不見，即是眞空，五行豈能變眞空哉？不能變眞空者，則無生死輪迴也。故云：無物非我。所謂五行者，孰能變之？故云：見物便見心，無物心不見。十方通塞中，眞心無不遍，正謂此也。此章明一念纔生，則落五行輪迴不已；一心不生，則眞空陰陽不能陶鑄矣。
右第四章。
