關尹子曰：衆人以魄攝魂者，金有餘則木不足也。
關尹子曰：衆人以魄攝魂者，金有餘則木不
足也。
魄者，陰也，妄想貪著，衆惡是也。魂者，陽也，清靜無染，衆善是也。衆人愚癡顚倒，妄想貪著，外行衆惡，内貪色慾，外損陰德，内耗元陽，陽魂耗盡，陰魄獨强，惡習所攝，死沉陰界，如水流下，蓋屬乎陰者自降也。陰魄既獨强，陰魄屬金，是金有餘也。陽魂既耗盡，陽魂屬木，是木不足也。攝，制伏也。以强魄制伏弱魂也。故云：衆人以魄攝魂者，金有餘則木不足也。
聖人以魂運魄者，木有餘則金不足也。
運者，周行也。聖人初學道時，心開了悟，清靜無染，外行衆善，不住行善之跡。内保元陽，不住空相。離種種邊，純陽流住，陽魂運化，陰魄消寂，功滿蛻形，升乎陽界，所以爲聖人也。如火發往上行，蓋屬乎陽自升也。陽魂既運化，魂屬木，是木有餘也。陰魄既消寂，魄屬金，是金不足也。
蓋魄之藏，魂俱之。魂之游，魄因之。
魄屬陰，陰主靜。靜者，隱藏之義也。魄隱藏於夜，魂亦俱隨魄隱藏也。故云：蓋魄之藏，魂俱之也。蓋者，大蓋如此也。魂屬陽，陽屬動。動者，浮游之義。魂浮游於晝，魄因隨之而浮游也。故云：魂之游，魄因之者也。
魂晝寓目，魄夜舍肝。寓目能見，舍肝能夢。
魂乃肝藏之神，目乃肝之外表。魂晝寓目，即無疑也。魄乃肺藏之神，鼻乃肺之外表，應當魄夜舍肺。今經言魄夜舍肝，於文理違背，傳寫之誤也。且從舍肝解之，終是牽强。爲魂晝寓游於目，魄因隨之寓游於目也。魄夜舍藏於肺，魂俱游而舍藏於肺也。此論之甚當。若言魂晝寓游於目，魄因而隨寓游於目。魄夜舍藏於肝，魂俱隨而舍藏於肝。肝是魂之本家，不應說俱隨之也。以此論牽强尤甚也。魂晝寓游於目，能見諸色相，皆魂識所辯也。故云：魂晝寓目，寓目能見也。魄夜舍藏於肺者，能作諸夢境，皆尸魄妄想顚倒所成也。故云：魄夜舍肺，舍肺能夢也。
見者，魂無分别。析之者分别析之，曰：天地者，魂狃習也。
狃者，狎也。魂晝寓游於目，能見衆色相，皆魂所辯也。故云：見者，魂也。魂初寓目，本無分别，故云無分別也。忽生分别之識，故云析之者，分别也。既生分别之識，則知在上曰天，在下曰地也。故云析之者，天地也。既識天地，則是魂識。狎，習染狎於識性，如犀牛翫月，月形入角，雖盡犀牛形，亦不能去角中之月也。識染天地萬物者，亦復如是也。乃輪迴之因，塵劫不能出者，爲此識也。故云：魂狃習也。
夢者魄，無分别。析之者分别析之，曰：彼我者，魄狃習也。
魄夜舍藏於肺，能作諸夢，故云：夢者，魄也。魄初舍肺，本無分别，而生分别之識，則分析曰：彼人此我者，皆魄識狃習，顚倒夢想，而迷眞著妄也，故云：無分别，析之者分别析之，曰：彼我者，魄狃習也。
火生土，故神生意。
郭子謙本有此七字，甚與經文勢通暢，故亦從而解之。神屬火，意屬土。火生土，故神生意也。故云：火生土，神生意也。
土生金，故意生魄。
意屬土，魄屬金，故意生魄也，故云土生金，故意生魄。
神之所動，不名神，名意；意之所動，不名意，名魄。
動者，生也。神之所生，即不得名神也，乃名之爲意。神屬火，意屬土，火生土，以此知神生則名意也。故云神之所動，不名神，名意也。意之所生，不得名意，乃名之爲魄也。魄屬金，土生金，以此知意生則名魄也。故云：意之所動，不名意，名魄也。
惟聖人知我無我，知物無我，皆因思慮計之而有。
聖人了悟眞空，元本無我。眞空者，思慮未萌。思慮未萌者，内不知有我，外不知有物也。知者，悟也。聖人了悟眞空，元無物我。今計物我者，皆因思慮妄計之而有也。故云：惟聖人知我無我，知物無物，皆因思慮計之而有。
是以萬物之來，我皆對之以性，而不對之以心。性者，心未萌也。
是以者，因上仍下之辭也。因上凡人以思慮妄計萬物彼我，以此萬物之來，吾但以性對之。性者，眞空。眞空應物常寂，故云：是以萬物之來，我皆對之以性也。但對之以性，而不對之以心者，何也？答曰：性者，心未萌生也。心未萌者，即是眞空之性也，故云：而不對之以心。性者，心未萌也。
無心則無意矣，蓋無火則無土。無意則無魄矣，蓋無土則無金。
心屬火，意屬土，無火不生土，故云：無心則無意矣，蓋無火則無土也。意屬土，魄屬金，無土則不生金，故云：無意則無魄矣，蓋無土則無金。
一者不存，五者皆廢。
一者，心也。一心不生，則神、意、魄、精、魂五者皆廢而不相生也。故云：一者不存，五者皆廢也。
既能渾天地萬物以爲魂，斯能渾天地萬物以爲魄。
既者，因前章說以我之魂合天地萬物之魂也。既能以我之魂渾同天地萬物之魂，斯能以我之魄渾同天地萬物之魄也。故云：既能渾天地萬物以爲魂，斯能渾天地萬物以爲魄。
凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，則無一物可役我者。
如上說者，我之魂魄，渾同天地萬物之魂魄。以此知凡造化者所妙所有皆吾魂魄也。故云：凡造化所妙皆吾魂，凡造化所有皆吾魄。造化者，造物也。既與造物者游，則能役萬物，無一物能役吾也。經云：一道能作萬物，終無有一物能作道者，能害道者與此同也。故云：則無一物可役我者也。此章明一心既萌，則五神妄生不已；一心不生，則五神還原，可與造物同游。
右第五章。
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