關尹子曰：三者具有魂。魂者識，目者精，色者神，見之者爲魂。耳、口鼻心之類。
關尹子曰：三者具有魂。
魂者識，目者精，色者
神，見之者爲魂。
耳、口鼻心之類。
魂具此識、精、神三也，故云：三者具有魂也。魂晝寓目，目視而辯五色，亦具識精神，然後能視辯之也。故云：魂者識，目者精，色者神也。謂目之辯色者，魂識也。目之神水，乃精神也。不獨視爲然，耳聽聲，口嘗味，鼻聞香，心思境，皆同具有識精神，方能别辯聲味香境也。故云：見之者爲魂。耳口鼻心之類也。類者，同也。
在此生者，愛爲精，爲彼生父本；觀爲神，爲彼生母本。愛觀雖異，皆同識生。
在此生身者，爲彼父生愛。識戀母，愛爲精，精屬水。彼母生觀，識戀父，觀爲神，神屬火。父母交感精神，爲此生身之本也。故云：在此生者，愛爲精，爲彼生父本；觀爲神，爲彼生母本。父母愛觀雖不同，皆用識情交感，生子則同也。故云：愛觀雖異，皆因同生也。
彼生生本在彼生者，一爲父，故受氣於父，氣爲水。二爲母，故受血於母，血爲火。
彼父母生生之本也。爲父，精屬水，水數一，故一爲父也。此身受生之初，先得父之精氣，以成胎元，精氣屬水。故云：彼生生本在彼生者，一爲父，故受氣於父，氣爲水也。爲母，血屬火，火數二，故二爲母也。此身受生之初，次得母之血氣，以成胎本，血氣屬火，故云：二爲母，故受血於母，血爲火。
有父有母，彼生生矣。
有父有母，陰陽交感。彼爲父父母母，而生生不窮矣。故云：有父有母，彼生生矣。
惟其愛之無識，如鎖之交。觀之無識，如燈之照。吾識不萌，吾生何有？
惟以至仁不仁，平等普利而無識。不求報恩，不住行仁之跡。雖與世交，如鎻鐄相交，而無情識之心也。故云：惟其愛之無識，如鎻之交也。仁者，兼愛也。圓明定慧，如大圓鏡，鑑物無心。如燈破暗，照物無識也。故云：觀之無識，如燈之照也。如上所說，至仁不仁，平等普利而無心，定慧圓明，應物而無識。吾識不萌生，吾生死何有哉？故云：吾識不萌，吾生何有哉？此章明識是生死之種，無識則無生死輪迴也。
右第七章。
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