關尹子曰：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮。三者不具，如大旱、大潦、大塊，皆不足以生物。
關尹子曰：夫果之有核，必待水火土三者具
矣，然後相生不窮。
三者不具，如大旱、大潦、大
塊，皆不足以生物。
果木之中有子核埋於土内，必待雨陰水之滋潤，晴陽火之薰蒸，然後核生芽，芽長成樹，樹復結果核，核依前種之。水火土三者滋潤薰蒸，復生芽長樹，結果核，相生無有盡期也。故云：夫果之有核，必待水火土三者具矣，然後相生不窮也。若果核不埋於土，無陰雨陽晴滋潤薰蒸，安能生芽成樹哉？若無水火土，如似大亢旱時、大水澇時、大乾土塊時，三時種物皆不得生也。故云：三者不具。如大旱、大潦、大塊，皆不足以生物也。潦者，澇也。足者，得也。
精水、神火、意土，三者本不交，惟人以根合之，故能於其中橫見有事。
精屬水，神屬火，意屬土。精、神、意三者本不交生於物，惟人之父母以二根交合，精神意識混融於恍惚之際，橫妄見其象，有此胞胎之事，生生不窮。如果核得水火土，生芽長樹，復結果核，生生不窮也。故云：精水、神火、意土，三者本不交，惟人以根合之，故能於其中横見有事也。
猶如術呪，能於至無見多有事。
父母未交合之時，各自眞空之性，本來清靜無物，以二根交合精神意而生子者，猶法術呪士巫覡之類，能於至無中呼召鬼神，妄見變化怪異之事也。故云：猶如術呪，能於至無見多有事也。此章明本來清靜，元無生死，人迷愛慾，屈沉生死也。
右第九章。
本章完
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