政和解序

道行于萬物，物囿於一曲。世之人見物而不見道，聖人則見物之無非道者。眞僞立而夢覺分，有無辯而古今異，得者不以智，失者不以愚，而窮達之差，生于力命之不對。爲我者廢仁，爲人者廢義，而楊朱、墨翟之言，見笑於大方之家。子列子方且冥眞僞而兩忘，會有無於一致，得喪窮達，付之自爾，爲我兼愛，通於大同，而深憫斯民之迷，見利而忘其眞，如彼爲盜，如彼攫金，迷而不反，馳而不顧，故著書八篇，以明妙物之神，獨往獨來于範圍之外，而常勝之道，持後守柔於不爭之地。其說汪洋大肆，籍外之論，託言於黄帝、孔子，要其歸，皆原於道德之指。然考其言，賾其意，究其所造，至其見神巫而心醉，觀伯昏無人之射而伏地，卒其所以進乎道者，止於乗風而歸，則其去莊周也遠矣。

莊子曰：列子御風而行，猶有所待也。嗚呼！不疾而速，不行而至，惟天下之至神，老氏之實體。朕萬機之餘，既閲五千言，爲之訓解，又嘗注莊子内篇，而子列子之書，不可以無述也。聊釋以所聞，以俟後聖之知我者。政和戊戌閏九月朔日序。