范左丞解吴師中撰序
范左丞解
吴師中撰
序
世之所貴者，書也，書不過語；語之所貴者，意也，意有所隨。得其意者，雖忘言可也；不明其意，非唯貴非所貴，且又族坐錯立而共排之，烏足與言大方之家？列子蓋鄭國有道之士，觀其立教坐議，闡揚性命之理，而救世發藥之言，超越諸子言意之表。大抵以混元爲宗，而屬辭設喻，駸駸乎與莊子並駕而馳矣。俗學世師，窘束於名物，不能越拘攣之見而尋其閫閾，遂相與拒之於聖智之外。若司馬遷尤尊道家之學，而獨不與爲列傳。劉向博物洽聞，校讎群書，乃指穆王、湯問之篇爲迂誕恢詭，非君子之言。其排而斥之若此，豈非不明其意之所隨，而失其所貴哉？伏見政和訓解，知其解於萬世之後，恢崇道教，將欲引天下之人，反其性命之情而還太古，賜至渥也。迺命廱泮之儒，兼習道經，而老、莊之書，一經大手，焕若日星，觀而化者得所法象，不復可置議論矣。至列子書，張湛嘗爲之注，而舛駮尤甚，非特不得立言之法，抑亦失經之㫖，故士每患之。則得是書之意者，雖欲忘言，其可得耶？左丞范公太初先生，比於爕理之餘，親爲訓釋，推其意若出於列子之心，究其說足以解學者之蔽。微言妙道，歷數千百年間，一旦廓然，若披雲霧而睹青天，俾讀其書者，不待降席而得於目擊之際，則所以上禆吾君道化之方，其利博哉！爰因摹刻，以廣其傳，謹題編之首云。宣和元年孟秋望日序。
