石鍾乳
石鍾乳
石鍾乳味甘，温，無毒。主欬逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁，益氣，補虚損，療脚弱疼冷，下膲，傷竭，强隂。久服延年益壽，好顔色，不老，令人有子。不錬，服之令人淋。一名公乳，一名蘆石，一名夏石。生少室山谷及太山，採無時。蛇牀爲之使。惡牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。
圖經曰：石鍾乳生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生嚴穴隂處，溜山液而成，空中相通，長者六七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無應齒，光明者善，色白微紅，採無時。舊說乳有三種：有石鍾乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼，爲石乳，石乳性温。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳，竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黒而滑潤，謂之茅山之乳，茅山之乳性微寒。凡此三種，尤難識别。而唐李補闕錬鍾乳法云：取韶州鍾乳，無問厚薄，但令顔色明淨光澤者，即堪入錬，惟黄赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重惟明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但以鵝管中空者爲最。又本經中品載殷孽云：鍾乳根也，生趙國山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也，生梁山山谷。又云：石花、石牀，並與殷孽同。陶隱居云：凡鍾乳之類，有三種，同一體，從石室上汁溜積久盤結者，爲鍾乳牀，即此孔公孽也。其以次小巃嵸者，爲殷孽，今人呼爲孔公孽、殷孽。復溜輕好者，爲鍾乳，雖同一類，而療體爲異。蘇恭云：二孽在上，牀花在下。陶謂孔公孽爲乳牀非也。又有石腦，云亦是鍾乳之類。凡此五種，今醫家稀復用之，但用鍾乳耳。
藥性論云：鍾乳亦名黄石砂，有大毒，主泄精寒嗽，壯元氣，建益陽事，能通聲，忌羊血。
陶隱居云：第一岀始興，而江陵及東境名山石洞亦皆有。惟通中輕薄如鵝翎管，碎之如爪甲，中無鴈齒光明者爲善。長挺乃有一二尺者，色黄，以苦酒洗刷則白。仙經用之少，而俗方所重。
唐本注云：鍾乳第一始興，其次廣、連、澧、朗、郴等州者，雖厚而光潤可愛，餌之並佳。今峽州、青溪、房州三洞出者，亞於始興。自餘其非土地，不可輕服，多發淋渴，止可擣篩，白綀裹之，合諸藥草，浸酒服之。陶云：鍾乳一二尺者，謬說。
曰華子云：補五勞七傷，通亮者爲上。更有蟬翼乳，功亦同前。凡將合鎭駐藥，須是一氣硏七周時，點末臂上，便入肉不見爲度。慮人歇，即將鈴繋於槌柄上硏，常鳴爲驗。
雷公云：凡使勿用頭麤厚幷尾大者，爲孔公石不用色黒及經大火驚過，并久在地上妆者，曾經藥物制者，並不得用。須要鮮明薄而有光潤者，似鵝翎筒子爲上，有長五六寸者。凡修事法，以五香水煑過一伏時，然後漉出。又别用甘草、紫背天葵汁漬，再煑一伏時，凡八两。鍾乳用沉香、零香、藿香、甘松、白茅等各一两，以水先煑過，度了，第二度方用。甘草等二味各二两，再煑了，漉出拭乾，緩火焙之，然後入臼搗如粉，篩過，却入鉢中，令有力，少壯者三两，人不住硏三日夜勿歇，然後用水飛澄了，以絹籠之，於日中曬令乾，又入鉢中硏二萬遍，後以甆合子內收貯用。
禹錫云：謹按：吴氏云：鍾乳一名虚中。神農：辛，桐君、黄帝醫和甘，扁鵲：甘，無毒。生山谷隂處，岸下溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月採，隂乾。
蕭炳云：如蟬翅者上，爪甲者次，鵝管者下，明白薄者可服。
泰清石壁記錬鍾乳法，太清經云：取好細末，置金銀甌器中，瓦一片，宻蓋甌上，勿令泄氣，蒸之自然化作水。
衍義曰：蕭炳云：如蟬翼、爪甲者爲上，鵝管者下。經既言乳，今復不取乳，此何義也？蓋乳取其性下不用如鴈齒者，謂如烏頭附子，不甩尖角之義同。但明白光潤輕鬆色，如錬消石者佳。
