胎息口訣
胎息口訣
并序
序曰：在胎爲嬰，初生曰孩。嬰兒在腹中，口含泥土，喘息不通，以臍咽氣，飬育形兆，故得成全，是以臍爲命門。凡孩或有初生尚活，少頃輙不收者，但以煖水浸臍帶，向腹煖三五過，即蘇。則知臍爲命門，信然不謬。道者欲求胎息，先須知胎息之根源，按而行之，喘息如嬰兒在腹中，故名胎息矣。乃知返本還源，却老歸嬰，自有由矣。綿綿不間，胎仙之道成焉！故先序經紀，體用兼明備矣。
凡欲胎息，先須於靜室中，勿令人入，正身端坐，以左脚搭右脚上，解緩衣帶，徐徐按捺支節，兩手握固於兩腿上，即吐納三五過，令無結滯。滌慮清閑，虚心實腹，左右徐徐揺身，令臓葉舒展訖，還徐徐放著實，即鳴天鼓三十六通，漱滿華池。然後存頭戴朱雀，脚履玄武，左肩有青龍，右肩有白虎。然後想眉間却入一寸爲眀堂，却入二寸爲洞房，却入三寸爲丹田宫，亦名泥丸宫。宫中有神人長二寸，戴青冠，披朱褐，執絳簡。次存中丹田中丹田，心也，亦名絳宫。中有神人，亦披朱褐。次存下丹田在臍下二寸半紫微宫，亦名氣海也。中有神人，亦披朱褐。次存五藏，從心起首，遍存五藏六府。存五藏中各出本方氣，及三丹田中素雲，合爲一氣，於頂中出，煥煥分光九色，上騰可長三丈餘，想身在其中。此時即口鼻俱閉，心存氣海中胎氣，出入喘息，只在臍中。如氣急，即鼻中細細放通息。候氣平，還依前用心爲之，以汗出爲一過，亦不限過數。如體熱悶，即心存氣遍身出，如飯甑中氣，此名滿息。久久行之，入玄寂中，出妙默中，再明，洞觀形中五藏六府及大小腹胃，受散膏如黄土色。脾長一尺二寸，在胃上，前後磨動不停，停則不和，飯食不消，即是不磨矣。當須閉氣，以手摩腹一百下，即自然轉磨矣。次存心，心似紅蓮華未開，下垂，長三寸，上有九竅，二竅在後，正面有黑毛七葉，長二寸半。次存肺，肺似白蓮華開，五葉下垂，上有白脉膜，在心上覆心。次存肝，肝在心後，七葉，紫蒼色，上有黄脉膜，從左邊第三葉下，膽在此也。其膽色青黄，長二寸半。次存腎，腎狀如覆柸，黑色，却著脊，去臍三寸，上小下大，左爲上，右爲下。遍觀一形三十六位，及三百六十骨節，皆有筋纏。骨青白如玉色，筋色黄白，髓若冰雪。有三百六十穴，穴穴之中皆有鮮血，如江河池潭也。及見左脚中指第二節，是血液上源，其中湧出通流，一日一夜，繞身三萬六千帀，至右脚中指第二節則化盡。所以人若睡，必須側卧拳跼，隂魄全也。亦覺，即須展兩脚及兩手，令氣遍身，陽氣布也。若如此修行，即與經所言“動善時”之義合矣。久久行之，口鼻俱無喘息，如嬰兒在胎，以臍通氣，故謂之胎息矣。綿綿不間，經三十年，以繩勒項，不令通氣，亦不喘息。喘息常在臍中，水底坐，經十日、五日亦可矣。以能行此事，功效如前。若覺得真，更須修道。此事乃是一門，不可不作。
