冲和眞人潘公神道之碑
冲和眞人潘公神道之碑
翰林侍講學士少中大夫知制誥兼修國史徙單公履撰
自黄帝問道於廣成，而神仙之説始興。老氏跨殷歷周，以道德五千言推極要妙，其教被於萬世。降秦及漢，代有顯人，安期、赤松、張道陵之流，或出而不晦，或見而不常，福奇之徵，昭揭於世人之耳目者，非一事也。涉魏晋隋唐以來，蜕跡闤囂，凝神碧落者，其名不可殫紀。至於愶陰陽之祕幻，集靈異之大成，微而草野鄙人、幽而深閨稚女，一聆其名，知其爲列仙者，唐吕純陽一人而已。盛矣哉。其傳之也，全眞之教蓋發源於此，其流逮於金初，祖師王公倡之於前，七眞繼起於後，而道大行矣。惟丘公超東海之濱，玄教眞風，彌漫洋溢，其高弟一十八人，世稱爲十八大士者，師其一也。師姓潘氏，諱德冲，字仲和，冲和其號也。淄之齋東人，家世業農，大父秉政，適大安兵興，起家爲軍都統，戍萊州。父楫，字濟之，以儒爲業，辟充益都府學教授。世父澤民，萊州節度判官。自高祖以上及於師，九世同居，家素饒財，嘗遇歲凶，發粟賑飢，民賴以全活者甚衆。鄉閭有貧者即假貸之，不責其償，其樂施如此。一日，有術士過其家，語之曰：是家有陰德，必獲陽報，當生異子。初，師之母王氏，嘗夢有祥雲入室，覆其身，良久乃去。自爾有娠，妊十九月師乃生，七歳不能言，其父憂之，忽有一道者來乞食，父延之入門，問所從來，云自東海，將適長安，師即從傍與之語，應答如流。父駭愕。道者曰：是子神韻冲粹，非凡兒也。異日當爲人天師，宜善鞠之。自此遂能言，後稍長，警悟敏慧，常人莫及，讀書日記千餘言，後聞父母欲爲娶妻，遂宵遁，即往棲霞濱都觀。道過濰陽，時清和眞人住持玉清宫，問所適，知其將詣長春，乃引見焉，自是服膺。問道，得傳心之要。長春委師以焚修之事，至其暇日，則默坐靜室中，凝神滌慮，物我兩忘，一歸於要妙幽玄之境。如是者十餘年。太祖聖武皇帝親征西域，聞長春之名，遣仲録劉君齎詔詣海上起之。乃從長春西覲，風沙萬里，不以爲勞也。還燕之三年，長春仙去。眞人尹公嗣法，命充燕京都道録，兼領宫事。眞常復總玄機，注倚尤深。燕去和林數千里，朝覲往返，凡十有三，供擬之費，皆倚辦於師，一無所闕。所以玄教眞風恢張誕布，薄海内外無所不至者，師與有力焉。師之内誠外方，各有所任，道並行而不相悖者，又可見於此。歲乙未，平遥官長梁公，偕同僚懇疏請清和眞人重修興國觀，眞人命師往。甫踰年，撤其舊而新之。壬寅，署師諸路道教都提舉，仍兼本路道録。甲辰，河東永樂祠堂灾，祠蓋吕純陽之仙蹟也。朝議以爲純陽之顯道如此，祠而祀之，事涉簡陋，可改爲純陽萬壽宫，命李眞常遴選道望隆盛、人所具瞻者崇建焉。先是，長春自西域回，抵蓋里泊，夜與諸門弟子談，語次謂師曰：汝緣他年當在西南，此時永樂吾道矣。至是，眞常泊清和二宗師，集衆言曰：純陽，吾教之祖也。今朝廷崇飭如此，孰可任其事者？衆以師德望幹才，綽有餘裕，即欲堪其役，無踰於師。況長春蓋里泊之言，已嘗命之矣。乃署師爲河東南北兩路道教都提點，命往營之。師率其徒至永樂，百工勸緣，源源而來，如子之趨父事。陶甓伐木，雲集川流。於是略基址，度遠邇，程功能，平枝榦，合事庀徒，百堵皆作，不數稔新宫告成。堂殿、廊廡、齋厨、廐庫，下至於寮舍、湢浴之屬，各有位置，莫不焕然一新。北踰一舍，有山曰九峰，土人云此純陽得道處也。遣其徒劉若水起純陽上宫，及於宫側創下院十餘區，市良田竹葦及蔬圃果園、舟車碾磑，歲充常住百色之費。至於四方賓侣過謁宫下者，周爰四顧，見其嚴飭壯盛，儼敬之心油然而生。夫撤祠宇而爲宫庭，其崇卑相去奚啻萬萬，然於純陽之本眞何加損益？但致飭之道，斯其行者遠矣，而人之觀感異焉，此象教所以不可廢於後世。聳天下耳目於見聞之際，而絶其褻易之心，嚴乎外者所以佐乎内，象之所以崇者，道之所以尊也。由是言之，師之恢大盛緣，作新崇構，豈徒以誇其壯麗也哉？己酉秋，中宫懿旨，凡海嶽靈山及玄教師堂，遺近侍護師悉降香以禮之。乃增葺濰陽玉清宫，至崑嵛山麻姑洞，取歷代誥册刊之石，以彰靈蹟。壬子夏四月，眞常因奉朝命祀嶽瀆，過永樂，見其規模宏敞，喜謂師曰，非師不能畢此勝緣，乃傾帑以助其經費。明旦，與師同躋九峰之巓，見其秀拔如椅，遂易其名曰玉椅峰。甲寅春，聖天子在藩邸，命設普天醮於長春宫，於是召四方羽侣道行清高者畢集，師首與其選。致彩雲鸞鶴之瑞，眞常曰；此瑞公適當之，遂以清和眞人所遺金冠錦服爲贈。事畢還永樂。丙辰夏四月適上宫，至五月朔旦，忽謂左右曰：吾幼遇長春師，授以祕傳，終身誦之，粗有所得。繼而清和、眞常以純陽師祖世緣見付，吾比年經營，略有次第。今世緣道念亦庶幾兼修而並舉，無復事矣，吾其行乎？衆不知所謂。二十六日，將返下宫，時方盛夏，畏日載途。從者咸以爲病，師曰：汝衆弟行，無傷也。忽陰霧四合，抵下宫四十餘里，人不知暑，此尤可訝。初，純陽殿前有古柿二本，根榦盤錯，枝葉茂盛，一夕無風自折，衆方驚悟曰：此柿無風而折，可謂大異。吾師前日之言，其兆於此矣。是夜二更將盡，師忽扶杖而出，面四方，誦呪語。隨即以灰摻之，露坐移時，若有所待，尋復入，以湯頮其面，即易衣索筆，書頌一篇，既畢，乃就枕翛然而逝，春秋六十有六。門人奔訃於掌教誠明眞人，遣提點孟公，賻賵甚厚。庚申歲三月初五日，葬于宫之乾位，仍建别祠，令嗣事者以奉歲時香火，報本反始之道也。既而誠明疏師之德，上于朝，賜冲和微妙眞人之號。師性資仁裕，戒履修潔，雖居道流，然樂善好施。中條東西居民每歲初或有貸粟於宫者，數踰千石。適時凶荒，道侣不贍，衆議欲徵之，師曰：歲荒人飢，奪彼與此，是豈仁人之用心哉？負者聞而德之，後每於純陽誕日相率設會，獻香資以致報，歲以爲常。癸丑春旱，總管徐德禄拉諸耆老禱於師，師爲誦靈寳經，不旬日致甘澍盈尺。師嘗居九峰純陽上宫，又號九峰老人，門人三宫提點淵靜大師劉若水，乃於師誦經處築臺，志之曰：九峰老人誦經臺。因狀其行，付提點純陽萬壽宫事文志通，自永樂走燕，凡二千里，拉知宫劉志復詣予而言曰：師之道行如此，然神隧之石未有所紀，敢請。予以不敏辭，凡四五往返，請益堅，予以志通尊其師也篤，而託於予也專，是可嘉已，乃爲述其始終而次第之，因系之以説焉。夫道之爲教尚矣，小而始於鍊度之微，大而極於性命之奥，無非事者。至於營葺宫宇，惠鮮貧乏，此但觸物應緣隨感而動，勞而不有，施而不報，特神化之糟粕耳，非師之至也。與接爲構，紛紛擾擾，殆多事矣。然遊神於淡，合氣於漠，超然獨觀以自出於塵境之外者，彼何足土苴芥蔕乎其間也耶？故自從師海上，締構諸方，跡與世俱，道隨神運，固未嘗一日不接於事爲，亦未嘗一日不在乎悠然泊然之中也。世徒見師之揆日作室，不少輟於斯須之頃，以爲若是而止耳，豈知至人循其故然，無所事事，寂感一致，虚中泛應之心跡也哉。道一而已，自隨其所見而名之者，蓋不止於一而已也。試以四者言之，曰微、曰妙、曰玄、曰通。謂之微者，以其杳冥恍惚，不可爲象者也。謂之妙者，以其變化不測，莫知所以然也。玄者，深而不可探也。通者，其化無不徧也。模狀形容，固亦至矣，然智者之智，仁者之仁，雖所見殊方，會歸則一，亦豈有二本哉！渾淪圓周，無所玷缺，在山滿山，在河滿河，道之全也。極六合之内外，盡萬物之洪纖，雖神變無方，而莫非實理，道之眞也。由是而爲命，由是而爲性，由是而爲心，又由是而之於情，或源也，或委也，引而伸之，亦將何有不全，何有不眞者乎？然則全也、眞也，一而二，二而一者也。其萬化之本根，一元之統體歟？長春之傳於師者蓋如此，師則有以推而廣之，是可銘也。銘曰：
渾淪妙理含元精，先天後天無壞成，一眞融冶儲萬形，繄誰不足誰奇贏。
于于天樂誠難名，無何七鑿情竇萌，以智相軋機相傾，紛然百僞無一誠。
風頽俗靡三千齡，何人椅挈還大庭，豈謂否極時方亨，粤有奇人悼含靈。
因心悟理開聵盲，爾全爾眞性爾情，若醉而醒昏而醒，六塵瑩徹神珠明。
維師啓鑰通玄扃，十年動息靜不凝，外營擾擾中常寧，功成羽化何泠泠。
乘風萬里遊太清，俯視八極塵冥冥，中條之山鬱葱青，黄流宛轉相抱縈，紀師盛德存吾銘。
