無爲抱道素德眞人夏公道行碑記
無爲抱道素德眞人夏公道行碑記
紫微野人姬志眞撰
公姓夏，諱志誠，號清貧道人，濟南章丘人。世本農家，以積善稱於鄉里，非義不爲。歷祖宗未嘗有及公訟之門者，蓋以分守傳家焉。父珍，有三子，公其長也。生而簡靜，體貌魁偉，賦性敦厚，希言笑。自髫齓便有方外之志，甫弱冠，不願有室，常以生死性命事爲虞。俟二弟成人，俱爲之婚姻，教以奉養二嚴，自求出家，人初不之許。泰和改元，公固辭，父母亦知不能奪其志，從之。徑詣棲霞太虚觀，師體長春宗師，參求玄理，遂親炙左右，得一善則服膺，朝夕不替。公不讀世間書，然進修道德之語日記千言。恒若不識不知者，但躬勤庶務而已，蓋行衆人之所難爲也。貞祐中，四夷雲擾，有大寇據海州，州之道衆無計可出，宗師命公往救之，即不辭而去。既至，方便援引，獲免者甚衆。觀其從命專直，雖經虎兕甲兵而無所避忌，蓋敬信之心致一也。己卯，國朝遣使召宗師，公亦從，北行居延沙漠，迢遞數萬里，衆有倦行役者，公以己乘之騎付之，而自徒步，蓋苦己利他之，行如此也。及行在，居無幾，復從宗師還燕，肇闢玄門，眞風大振，遠近炷香參謁者如市。公有所得珍玩財賄，雖過目，不問其所以，人求則與之而無恡。宗師以公願慤，命主玉虚觀事。不數歲還宫，曳杖拂袖而來，囊橐俱棄，蓋不以物介意也。復命主白雲觀事，公率衆勉力，皆服其德。丁亥秋七月，宗師猒世，繼而清和主盟玄教，壬辰，以公提點長春宫事。雜處稠人，未嘗有尊大之心，無問則終日不語，有問則怡然而應，惟勸人行道而已。其在紛紜曹雜中，不擇乞兒、皂隸及門弟之末行者，雖狂童對坐，爾汝談笑，與貴戚大人不分等類，蓋其心無彼此也。壬寅秋，領宫事己十餘年，以老乞閑，衆猶戀之不已，固辭方免。雖退居閑處，云爲普請，則以身先之，蓋忘我之至也。在宗師左右，始終恒若一日，其事上之心無時少替。常危坐終日，介然如石，雖對喧悖淆混，若無聞見，如土木偶，其不識者目以爲愚。或叩以方外先天之說，歷歷皆明其要而未之嘗言，蓋涵養深厚攖而能寧者也。詳夫莅事則專，行身則眞，視財則疏，處衆則寬，奉上則敬，接人則誠，一皆出於道德之純正。戊申，掌教眞常眞人以恩例授無爲抱道素德清虚大師，兼賜金冠錦服。公乙卯年八月初六日化，享年八十三。門人奉其衣冠葬于五華之仙塋，禮也。辛酉，王庭嘉其德，遣使持旨追贈今號，予嘗試論之：昔田子方之師曰東郭順子，其爲人也眞，人貌而天虚，緣而葆眞，清而容物，物無道，正容以悟之，使人之意也消，而田子方未嘗譽之，以其德之難言也。素德眞人若東郭之爲人，何如是之同也？原自弱冠以迄於終身，步趨玄域而無一毫利欲之私，至於以身率物，未嘗詰責傷割於彼，其專心致志，内不失己，外不失物，往來塵境幻化之間而無礙，所謂人貌而天，清而容物者，宜矣。至論公行無妄跡，言無愧辭，手橈指顧，無不任眞，語默作止，無不從實，此皆以跡求之而已。其在玄門六十餘年，有所密受於眞師者，未易以示人，所謂聖智造迷、鬼神莫測之事，將與天地相終始矣。是豈輿人所得而輕議哉？後之人聞公清靜眞實平澹之風，勉而效之，未有放其心而不復者，久而肖焉，與道幾矣。中統閼逢困敦姑洗既望，謹齋沐頓首勉爲誌云。
