佐玄寂照大師馮公道行碑銘
佐玄寂照大師馮公道行碑銘
虎巖趙著撰
公諱志亨，字伯通，寂照其號，同州馮翊人，五代瀛王道之後。賦性明敏，業進士，年甫弱冠，府薦入京師，就住太學。兩赴内試不中，適崇慶兵亂，還鄉以詩書自娱，不復爲舉子計。本州節度使奥屯肅請攝教授事，公辭以不能。大兵西征，公因北渡，寓德興，深居不出。歲癸未，長春宗師自北闕迴，道過焉，公以其平昔聖學浸灌之故，至是爲眞師感發之機一召於外，而己之天機立應於内，鶴鳴子和，森不可禦，尋即願奉几杖，列門弟中。乃先謁眞常眞人爲先容，眞常一見，莫逆於心，遂引見焉，宗師亦不以常人待之。既還燕，一夕指公謂二三尊宿曰：斯人他日必能扶持吾玄門後事也。公默然銘於胸中。後數載，宗師將歸眞宅，衆乃以嗣事爲請，師曰：我之託付，伯通知之矣，不必復言。
長春仙去，公謂清和眞人曰：道教之興，自開闢以來，未有今日之盛。長春宗師人貌而天者也，教門後事，屬意在君，豈非天乎？請毋多讓。遂集道衆，並達官貴族、天下大老、便宜劉公之屬，就迎於所居之靜室，請定仙號。初，清和閉門而不納，公奓户而入，扶至堂上，使衆羅拜堂下。名位既正，玄風大振，公之力也。至乙未，清和因祖庭事，往闡教於秦晋之間，默遺公手書云：予年運而往矣，老不歇心，少不努力，俱非所宜。况四時之序，功成者去，未成者來，汝當果斷，時不可不順。公得書，乃自念言：眞常攝行此事已十年，知之者，不惟玄門道衆，上至天庭，下至山野，皆知之，此蓋天也，豈人私意所得而可否哉？
丁酉，清和承詔還宫，公乃取元初立清和彌縫扶護之禮，按爲典故而行之，遂立真常。既畢，清和乃以歸老之計逍遥於自得之鄉，眞常乃以無礙智慧進服教門之重任。輔兹二眞人終始進退俱不失其正者，亦公之力也。先是承詔教授冑子十有八人，公乃於名家子弟中，選性行温恭者如其數爲伴讀，令讀孝經、語、孟、中庸、大學等書，庶幾各人於口傳心受之間，而萬善固有之地日益開明，能知治國平天下之道，本自正心誠意始。是後日就月將，果皆克自樹立，不惟俱獲重用，復以才德見稱於士人。又勸宣撫王公，改摳密院爲宣聖廟，命弟子薛德琚修葺武廟而守祀之。又創建五嶽觀及道庵十餘處，爲道衆修進之所。
庚子冬十月，京兆太傳及總管田侯等，請清和改葬重陽祖師，以公爲輔行。自燕至秦三千餘里，凡經過道家宫觀，廢者興之，缺者完之，至百餘所。其間公爲之記，使刻諸石者亦十二三焉。祖師葬事既已，復從清和還宫。戊申，眞常大宗師依恩例賜金欄紫服，遷充教門都道録、權教門事，仍賜以今號，蓋嘉之也。及將立玄學，公復以作成後進之心而贊助之，直至有成。
甲寅秋八月二十三日，示疾即眞，享壽七十有五，二十六日葬之五華山之西南原，禮也。化之明日，著因以祭文致奠禮於靈柩前，門人薛德琚、姚志玄執公之行狀，求爲墓銘，將刻石以表之。著辱公之交爲最厚，因知公爲最詳，故不辭而爲之。且眞常之於此老，一相遇便懽若平生，遂引致博大眞人門下，同著道家冠服，又與築室於宫之右而居之，比至物化，三十五年之間。其相與往來者，梁運使斗南、陳翰林秀玉、吴大理卿德明輩，每論及當世人物，至以宰輔之器許之，其雅量高致爲可知已。歷觀三代宗師所行之實跡，則是靡有一事不相咨問，不相假借而成之者。又於化前後凡十數日，數相往來於似夢非夢之中，豈亦各人胸次眞理融會之地，别有相得於形聲之表歟？何其誠通氣合，物莫能間，而至於是耶？或者往往竊議謂同出身於儒之故，兹蓋囿於私智之所見也。化之後，眞常祭之曰：與公相會，三旬有五，不交以勢，不聚以富，憶初相見，無言心許。公今假化，境出非人，生死示跡，孰知其神。此豈囿於私智者之所能及也哉？予故斷之曰：如其不然，烏得爲寂照？乃銘之曰：
堂堂佐玄，博大無偏，止水應物，不隨物遷。
禮服智燭，仁宅義路，才德雖兼，時則不遇。
蓽門圭竇，終日如愚，窮通有别，聖道豈殊。
忽遇長春，星拱北辰，一惠發藥，德因日新。
孔廟躬修，武廟繼創，文武之道，將行有望。
公之所開，豈小補哉，贊成玄教，亦卜大來。
荆金趙璧，光而不耀，英華外發，誠明内照。
昔日非熊，今學猶龍，彼此一時，不謀攸同。
刊之金石，磨滅有終，盛德流風，云胡可窮。
