鄠縣秦渡鎭重修志道觀碑
鄠縣秦渡鎭重修志道觀碑
前鄂州教授雪溪逸人俞應卯撰
祖師重陽以全眞名教者，即無極之眞，二五之精，妙合而凝，所以爲萬善之原也。號之爲師之祖者，蓋師道立則善人多，善人多則朝廷正而天下治也。道之體，大而無外，細而無内，道之用，無物不有，無時不然，不以堯而存，不以桀而亡，不以愚而不足，不以賢而有餘。何者？蓋元氣敷施，陽以剛之，陰以柔之，木金水火以布列之，此氣也，人得之所以爲人也。太極渾浩，健以行之，順以立之，仁義禮智以綱紀之，此理也，人得之所以爲道也。乾父坤母，既以五性之全、一理之眞而賦之人，而人不能全此眞者，不爲嗜好奪之，則爲强暴失之，不爲名利汩之，則爲忿慾亡之。此眞之不能全，則天下宜乎無善人，無善人，則國何由而治，天下何由而平。惟能全是道之眞者，可以爲帝王師，可以爲後世法，推而行之，則無非飲純飫朴之俗，神而化之，豈有茹名嗜利之風。子雲昧此，所以有事莽之污，所以有投閣之駭。子房識此，所以成相漢之業，所以成赤松之遊。斯道也，先天而天弗違，後天而奉天時，修之則吉，悖之則凶，信不誣矣。
惟黄帝師是道於廣成，故垂衣裳而天下治。舜受堯之天下，師是道於巢許而萬國寧。武丁學是道於甘盤，而商中興。苟非其人，道不虚行。且太上玄元生於三代之時，嘗爲柱下史矣，遇周室道衰，不能推其所爲，遂著道德之編以貽後世。其曰道大，而又曰王配天地之大，豈不與吾夫子一王之法同其功乎？南華眞人生於戰國之時，嘗爲漆園吏矣，因天下爭奪，不能展其所行，故寓其言於道以示諸人，曰易以道陰陽，春秋以道名分，蓋亦與吾夫子尊王之心合其志也。迨西漢之四皓，以是道定國本之計於一言，東漢之嚴光，以是道契中興之主於平昔，至於晋、宋、齊、梁，歷唐暨宋，時雖不古，而斯道自存，如許旌陽、葛勾漏、陶隱居、寇謙之、司馬子微、東華、正陽、純陽與夫希夷，亦善推其所全之眞以及當時之君。其正陽、純陽，陰陽不測之神，至今常顯於寰宇之内，故重陽祖師得以繼是道之正傳，全一眞之妙理。
師本醴泉人也，姓王氏，於金朝初興之日舉進士，中甲科。人物魁梧，天資秀偉，方瞳熒熒，美髯郁郁，奈何道與時違，故不以軒冕利禄縈其心，常以水竹煙霞樂其志，遂卜終南劉蔣而居焉。一日，遇鍾、吕於甘河，傳是道之妙訣，以重陽爲號，以嚞爲名，於所居之室四隅各植海棠一株。繼而策杖出關，東歸海上，有問其故，則曰我向丘劉譚裏捉馬去，人皆未諭其旨。未幾，從游者七，其所親侍者四，馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機是也。號馬爲丹陽、譚爲長眞、劉爲長生、丘爲長春。西還抵汴，遽謂門人曰：東華、鍾、吕之約，不敢愆期，吾後事在劉蔣。全眞之教，汝輩當勉之。言畢，具湯沐，奄然而逝。汴之名公、巨卿、賢士大夫，無有不赴弔者。既而四師輦仙櫬以入關中，遵遺命而葬劉蔣。事畢將歸，四宗師憩於秦渡鎭眞武堂茂樹之下，彷徨然猶有慕師之戚，執手分袂，各述其所藴之志，俱不負祖師之囑。長春隱於太公之磻溪，長生寓東周之瀍水，長眞居水南之朝元，惟丹陽反築室於場，爲今之終南重陽萬壽宫也。自是全眞之教漸興，師宗之德益著。於興定間，有景慕四眞之事者，依眞武堂經營宫室以奉香火，恩例賜額爲志道觀。值金祚將終，民多凶暴，觀宇灰燼。恭惟大元聖文神武，奄有四海，生民綏定，百廢俱興，惟志道廢址尚存，荆榛堙塞。一日，洞眞眞人于君道經秦渡，載瞻故基，慨然有過河洛思禹之心，對羹墻見堯之感。遂命門人駱志通鳩工事材，構殿宇，聚徒衆，恢拓乎宗師之跡，增光乎玄教之風，使一祖四宗之德業，爲可大可久之基，豈不偉歟？予於暇日，倘徉琳宇間，覽紀事於碣石者，與道體往往相違，是以慊焉。一日，志通表四眞之事跡，丐予屬文紀述其事。嘗觀太史公序九流之說，儒與道特冠於衆流之上。道之與儒，同此一理，儒之與道，同此一機，通其變則天下無弊法，執其方則天下無善教，若非圜機之士，不足以論此也。然教之在天下，亦何常師之有？且祖師以全眞名教者，豈非吾儒眞實無妄之理乎？其鍊形修性，豈非大易窮神知化之妙乎？方其護祖師之柩，歸而克葬之後，高弟能繼志述事者有之，廬其墓側者有之，於斯時也，何異乎吾夫子殁，而門人治任將歸、相向而哭之意歟？及其長春宗師被詔北庭，而好生之德感動人主，轉不殺之機於一言之頃，於斯時也，又何異乎吾孟子告時君不嗜殺人者能一之之仁歟？由是觀之，則祖師所修之道，宗師所繼之志，既可以帝王之取法，則又足以致天下之治平，大非秦皇、漢武之時方士雜學之比，亦非晨門荷蓧之徒，長沮桀溺之輩。觀今日書同文、車同軌、四海之内晏然，朝廷之政清肅，然後知植海棠之意，不誣於其先，丘劉譚馬之事，有驗於其後。噫，是道也，自常清觀之神妙難測，由至人守之不外乎一眞之理。故全眞之教雖遺世獨立，而尊君親上之心常存，雖遐遯隱居，而愛人利物之仁愈切，即無思無爲之誠，以顯其有感有應之理。在宗師既能神知來而智藏往，於門人又能繼其志而述其事，豈不有補於聖明之朝乎？非志於道，其孰能與於此哉。從而贊之曰：道體渾浩兮，無臭無聲，陰陽肇判兮，成象成形，幽潛淪隱兮，升降八紘，惟人爲貴兮，萬物之靈。原始要終兮，故知死生，嗜慾之汩沉兮，出入莫測其心，列仙之相傳兮，秪欲全乎無極之眞，不先覺於重陽兮，孰開妙理於我人。爲道之紀綱兮，橐籥乎二五之精，志道復古兮，奂然而一新，眞人常在兮，道備而德純，一祖四宗兮，亘萬古以皆春。
